أعزف ألحاناً من مقام اسمك ......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

أعزف ألحانا من مقام إسمك ..
---------------------------------
أعزف ألحاناً ..
لحروف إسمك ..
أعزف ألحانا ..
من مقام إسمك ..
لعلك تسمعها ..
فـ تعلم أن ...
قلبي لم ينساك..
وروحي لم ...
تعد ترغب ...
إلا لقاك ..رؤياك ..
والعين لم تعد ترى..
إلا سواك .. مُحياك ..
حتى حروف إسمي..
دابت في ..
حروف رسمك ..
في حروف إسمك..
دابت فيك كل ...
أصوات ناياتي..
آهاتي وأناتي ..
ولم أعد أعرِف ..
إلا أن ...
أعزف ألحاناً ..
لحروف إسمك..
أعزف ألحانا..
من مقام إسمك ..
---------------------
د.شهيرة عبد الهادي

أتمنى ذلك .............

مصر الآن في حاجة إلى ثورة في الضمير كما حددته قوانين ماعت الفرعونية .......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

مصر الآن في حاجة إلى ثورة في الضمير كما ذكرته قوانين ماعت في حضارتنا الفرعونية
================
ما تحتاجه مصر الآن هو بزوغ فجر جديد لضمير مصري  يقظ .. وهذا لن يتأتى  إلا عن طريق  الإيمان  بأن   الله  لا يُغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم .. نحن الآن لا نحتاج  إلى شعارات   بقدر ما نحتاج    إلى ضمير مُحب لمصر   عملاً  وفعلاً  لا قولاً .. فهل من مُجيب ؟
وتاريخ مصر الحضاري  قد ذكر ذلك  .. دون  تزيد  من  أحد  .. والأمر لا يحتاج  إلا  إلى    البحث  في أسباب  فترات  حضارتنا إن وجدت  .. على مر العصور .. وأهم  تلك الحضارات .. هي   حضارة أجدادنا   الفراعنة    التي  نتباهى  ونتغنى  بها  إلى  اليوم  .. وفي نفس الوقت .. أهدرناها  ولم نحترمها  ولم نُقدِّرها  .. واقتصر الأمر على  مجرد عرض المومياوات   لكي يُشاهدها   الآخرون .. وداخل مصر   هم  بها يُتاجرون  .. حتى  وصلنا إلى ما وصلنا عليه  الآن  من الفقر والعوز   في  العلوم  والعقول    والتعليم  والصحة   والاقتصاد  والثقافة وووو .. نتيجة  انتشار  الفساد العقلي  والمادي  والمعنوي  .. في كل  شير  من أرض مصر ..
 إن هذه الحضارة كانت تعتمد على أن  التغيير  يجب أن يكون  من الداخل .. نعم  من داخل  الإنسان .. من الضمير.. نعم  ضمير الحاكم والمحكوم .. باعتباره إنساناً يجب أن يتحلى بأخلاقيات وقيم ومبادئ  تحكم  الحياة بصفة عامة ..  و الشعب وحاكمه وطبيعة العلاقة بينهما  على وجه الخصوص .. وأول  خطوة   في  ذلك  .. هي .. عرض الحقائق على الشعب  بكل  شفافية ..تلك  الكلمة  التي تم استهلاكها قولاً دون تفعيل .. حتى تنمو درجة من درجات الثقة بينهما .. كما قامت تلك الحضارة على  تحقيق العدالة .. وأعتقد أن عبارة " العدل أساس الملك ".. قد كُتبت  ملايين  المرات  في منشوراتنا ومقالاتنا .. لكن هل تحققت ؟  .. ومن الأسس  التي قامت عليها حضارة أجدادنا أيضاً ..  توفير مناخ   عام يُحقق للشعب  التوافق  مع  مجالات الحياة المختلفة  .. حتى تتحقق له درجة من الصحة النفسية  تساعده على أن يكون مُتحضراً  .. فيبني  تلك الحضارة  التي عايشها أجدادنا الفراعنة  ..حضارة  يجب أن  يتحقق  فيها  توفير   لقمة العيش  للمواطن  .. بحيث يحصل عليها  بكرامة .. في مناخ تسوده الحرية المسؤولة  المُقننة ..ومن العجيب .. أن ذلك .. قد ورد ذكره.. في قوانين " ماعت " الـ 42  مُنذ آلاف السنين   في الحضارة الفرعونية  .. والتي  هي  بمثابة  دستور   لدولة   ناجحة     تحترم  .. القانون  ..   والنظام  ..  والنظافة  في كل شئ .. وهذا  ما نفتقده  في مصر ام الدنيا الآن .. التي  تعبت من كثرة ما قالت ..  هكذا أنا  صاحبة حضارة 7000  سنة .. مع أن المثل الشعبي المصري المُعبر جداً  عن حضارة أجدادنا  يقول :  أصلك  وقتك .. بما يعني .. أصلك هو  مدى ما وصلت إليه الآن  من حضارة  .. إذا كنت فعلاً  تريد المحافظة على حضارتك القديمة .. وتستحضرها  حياة متكاملة الأركان  تعايشها أنت  الآن   في ضوؤ  التربية   الدينية   والخلقية   السلوكية  والعادات  والتقاليد العريقة .. وبنظرة واحدة متأنية إلى قوانين ماعت .. نجد  أننا   لدينا  .. دستور اً  أخلاقياً  يحمل  في طياته  مجموعة القيم والمبادئ  الخُلقية التي   يُنظم حياة  البشر   في ضوء ..القانون .. والنظام  .. والنظافة ..  نعم النظافة  في كل شئ   .. بداية من نظافة الشارع   واستمراراً إلى نظافة اليد والضمير .. وإليكم تلك القوانين   والمبادئ الإنسانية  التي كانت سبب حضارة المصريين .. لعلنا نسترجعها   عملاً وفعلاً  من أجل مصر .. وهذا يتطلب  استحضار  الخُلق والالتزام والفضيلة  من داخل كل مواطن  .. حاكم ومحكوم .. أي ..  إعمال  الضمير .. والقيام بثورة الضمير ..

 المبادئ ال42 لماعت:

 1. أنا لم اقتل ، ولا أحرض أى أحد على القتل.

2. أنا لم أرتكب الزنا أو الاغتصاب.

3. أنا لم أنتقم لنفسي ولا أحرق مع الغضب على سبيل الانتقام.

4. أنا لم أتسبب فى الإرهاب .

5. أنا لم اعتدى على أى أحد ولا أسبب الألم لأحد.

6. أنا لم أسبب البؤس.

7. أنا لم أفعل أي ضرر للإنسان أو الحيوانات.

8. أنا لم أتسبب فى ذرف الدموع.

9. أنا لم أظلم الشعب ولا أضمر لهم أي نية فى الشر.

10. أنا لم أسرق ولا آخذ تلك الأشياء التي لا تنتمي لي.

11. أنا لم آخذ من بلادي أكثرمن  حصتى العادله من المواد الغذائية.

12. أنا لم أتلف المحاصيل والحقول ، أو الأشجار.

13. أنا لم أحرم أحداً مما هو حق له.

14. أنا لم أستدعى شاهد زور ، ولا أعتمد إدعاءات كاذبة.

15. أنا لم أكذب ، ولا أتحدث بخطأ لجرح شخص آخر.

16. أنا لم أستخدم الكلمات الحماسية أو أُثير أي صراع.

17. لم أتحدث ولا تصرفت بشكل مخادع ليؤذى الآخرين.

18. لم أتحدث بازدراء ضد الآخرين.

19. أنا لم أتنصت على أى أحد.

20. أنا لم اتجاهل الحقيقة أو الصواب من الكلمات.

21. أنا لم أحكم على أي شخص على عجل أو بقسوة.

22. أنا  أحترم الأماكن المقدسة.

23. أنا لم أتسبب فى أي خطأ يتعين القيام به لعمال أو أي سجين.

24. لم أكن غاضبا من دون سبب وجيه.

25. أنا لم أعرقل تدفق المياه الجارية.

26. أنا لم اهدر المياه الجارية.

27. أنا لم ألوث المياه أو الأرض.

28. أنا لم اتخذ اسم الله عبثا.

29. أنا لم أحتقر أو أغضب الآلهة.

30. أنا لم أسرق من الله.

31. أنا لم أمنح عطايا مفرطه ولا أقل عن ما هو مستحق.

32. أنا لم أسع  إلى مطمع  خاصة مع  الجيران.

33. أنا لم أسرق من الموتى ولا أزدريهم .

34. لقد تذكرت ولاحظت ما هو مشار إليه فى الأيام المقدسه.

35. أنا لم أحجم القرابين الموجهه إلى الآلهة.

36. أنا لم أتدخل في الشعائر المقدسة.

37. أنا لم أذبح بقصد الشر أي حيوان مقدس.

38. أنا لم أتصرف بمكر أو وقاحه.

39. لم أكن فخوراً على نحو غير ملائم ولا تصرفت بغطرسة.

40. أنا لم أضخم حالتي وتجاوزت ما هو مناسب.

41. لم أفعل ما لا يقل عن التزاماتي اليومية المتطلبة.

42. لقد أطعت القانون ولم أرتكب الخيانة.
-------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

قانون الإضافة البسيط ...............

منقول للإفادة
هل سمعت بقانون الإضافة البسيطة ؟؟؟

󾁎قانون (الإضافة البسيطة)
في أولمبياد 1976 كان هناك 8 متسابقين لنهائي سباق ال 100 متر ..
صاحب الميدالية الذهبية فيهم كان أسرع فقط ( بعُشر من الثانية ) عن آخر المتسابقين الثمانية (فرق بسيط في السرعة لكن فروقات هائلة في النتائج) ...

في إحدى سباقات الخيل في الولايات المتحدة الأمريكية..
الحصان الفائز بالمركز الأول حصل على مليون دولار..
الحصان في المركز الثاني الذي خسر فقط (بفارق مسافة الأنف !!!) وحصل على 75000 دولار فقط... (فرق بسيط في المسافة ولكنه كبير في النتائج)
**انتهت المقدمة ***

إليك القانون
اذا استيقظت مبكرا (ساعة واحدة فقط) قبل الدوام.. و قرأت في مجال تخصصك ستكون حصلت على 7ساعات في الأسبوع ...
بعد فترة قصيرة، سوف تقف شامخا مقارنة بزملاءك في العمل ويشار إليك بالبنان لأنك الخبير بينهم..(إضافة بسيطة ولكن فرق كبير في النتائج)
إذا ذهبت إلى المسجد قبل الأذان بقليل أو مع الأذان فإنك سوف تقرأ على الاقل 10 صفحات من القرآن الكريم..
وعلى افتراض أنك تأتي مبكرا فريضتين فقط من الصلوات ... سوف تقرأ 20 صفحة في اليوم الواحد.. أي جزءاً كاملاً ... أي 140 في الأسبوع .. وتقريبا ختمة كاملة في الشهر ....
إضافة بسيطة ...
ولكن فروقات كبيرة في النتائج.
أحد الزملاء يقرأ مع ابنه قصة أو كتاب باللغة الانجليزية ، عندما كان في المرحلة الابتدائية ١٥ دقيقة أثناء تحضير وجبة العشاء ..
يقول: إن ابنه الآن في المتوسط قادر على قراءة أي كتاب باللغة الانجليزية دون أي جهد...
نعم إضافة بسيطة من الوقت ولكن فروقات كبيرة في النتائج.
الخلاصة:
مارس قانون الإضافة البسيطة في كل مجالات حياتك..
انظر إلى عملك..إلى علاقاتك..إلى صحتك.. إلى أبناءك ..
وفكر ما الذي يمكنني إضافته لأصنع الفارق..
ستجد أن هناك الكثير من الإضافات البسيطة
* فلسفة فكريه *
- تخيل انك تمشي في مكان ما فإذا بك
تقرأ لوحة مكتوب عليها * ممنوع التقدم حقل الغام * !
لن تجد في نفسك حقداً على من وضع هذه اللوحة
لأنه قال لك ممنوع بل ستشكره عليها . .
ولن تفكر في أن هذه اللوحة قد حدّتْ حريتَك
بل ستفهمها أنها ضمان لسلامتك ....
وهكذا : هناك فرق كبير بين من يفهم
حدود الشرع على أنها تحدّ من حريته ...
وبين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته ....
قال تعالى :
" ومن يَتَعَدَّ حدودَ الله فقد ظَلَمَ نَفسهَ "
قانون الاضافة البسيطة هو خيار رائع ومفيد جداً لمن يجد في وقته زحاماً شديداً بسبب الوظيفة أو نحو ذلك ..
فكيف سيستفيد من هذا القانون من كان فارغاً أكثر اليوم والليلة ..
هل نستفيد منه..؟
ونطبقه في حياتنا،،،؟؟.؟

مصر الآن في حاجة إلى ضمير يقظ كما ذكرته قوانين ماعت في حضارتنا الفرعونية .... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

مصر الآن في حاجة إلى ضمير يقط كما ذكرته قوانين ماعت في حضارتنا الفرعونية
=================
ما تحتاجه مصر الآن هو بزوغ فجر جديد لضمير مصري  يقظ .. وهذا لن يتأتى  إلا عن طريق  الإيمان  بأن   الله  لا يُغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم .. نحن الآن لا نحتاج  إلى شعارات   بقدر ما نحتاج    إلى ضمير مُحب لمصر   عملاً  وفعلاً  لا قولاً .. فهل من مُجيب ؟
وتاريخ مصر الحضاري  قد ذكر ذلك  .. دون  تزيد  من  أحد  .. والأمر لا يحتاج  إلا  إلى    البحث  في أسباب  فترات  حضارتنا إن وجدت  .. على مر العصور .. وأهم  تلك الحضارات .. هي   حضارة أجدادنا   الفراعنة    التي  نتباهى  ونتغنى  بها  إلى  اليوم  .. وفي نفس الوقت .. أهدرناها  ولم نحترمها  ولم نُقدرها  واقتصر الأمر على عرض المومياوات   لكي يُشاهدها   الآخرون .. وداخل مصر بها يُتاجرون  .. حتى  وصلنا إلى ما وصلنا عليه  الآن  من الفقر والعوز   في  العلوم  والعقول    والتعليم  والصحة   والاقتصاد  والثقافة وووو .. نتيجة  انتشار  الفساد العقلي  والمادي  والمعنوي  .. في كل  شير  من أرض مصر ..
 إن هذه الحضارة كانت تعتمد على أن  التغيير  يجب أن يكون  من الداخل .. نعم  من داخل  الإنسان .. من الضمير.. نعم  ضمير الحاكم والمحكوم .. باعتباره إنساناً يجب أن يتحلى بأخلاقيات وقيم ومبادئ  تحكم  الحياة بصفة عامة ..  و الشعب وحاكمه وطبيعة العلاقة بينهما  على وجه الخصوص .. وأول  خطوة   في  ذلك  .. هي .. عرض الحقائق على الشعب  بكل  شفافية ..تلك  الكلمة  التي تم استهلاكها قولاً دون تفعيل .. حتى تنمو درجة من درجات الثقة بينهما .. كما قامت تلك الحضارة على  تحقيق العدالة .. وأعتقد أن عبارة " العدل أساس الملك ".. قد كُتبت  ملايين  المرات  في منشوراتنا ومقالاتنا .. لكن هل تحققت ؟  .. ومن الأسس  التي قامت عليها حضارة أجدادنا أيضاً ..  توفير مناخ   عام يُحقق للشعب  التوافق  مع  مجالات الحياة المختلفة حتى تتحقق له درجة من الصحة النفسية  تساعده على أن يكون مُتحضراً  .. فيبني  تلك الحضارة  التي عايشها أجدادنا الفراعنة  ..حضارة  يجب أن  يتحقق  فيها  توفير   لقمة العيش  للمواطن  .. بحيث يحصل عليها  بكرامة .. في مناخ تسوده الحرية المسؤولة  المُقننة ..ومن العجيب .. أن ذلك .. قد ورد ذكره.. في قوانين " ماعت " الـ 42  .. والتي  هي  بمثابة  دستور    لدولة     ناجحة     تحترم  القانون  ..   والنظام  ..  والنظافة  في كل شئ .. وهذا  ما نفتقده  في مصر ام الدنيا الآن .. التي  تعبت من كثرة ما قالت ..  هكذا أنا  صاحبة حضارة 7000  سنة .. مع أن المثل الشعبي المصري المُعبر جداً  عن حضارة أجدادنا  يقول :  أصلك  وقتك .. بما يعني .. أصلك هو  مدى ما وصلت إليه الآن  من حضارة  .. إذا كنت فعلاً  تريد المحافظة على حضارتك القديمة  وتستحضرها  حياة متكاملة الأركان  تعايشها أنت  الآن .. وبنظرة واحدة متأنية إلى قوانين ماعت .. نجد  أننا   لدينا  .. دستور  أخلاقي قيمي  يُنظم حياة  البشر   في ضوء القانون .. والنظام  .. والنظافة ..  نعم النظافة  في كل شئ بداية من نظافة الشارع   واستمراراً إلى نظافة اليد والضمير.. وإليكم تلك القوانين   والمبادئ الإنسانية  التي كانت سبب حضارة المصريين .. لعلنا نسترجعها   عملاً وفعلاً  من أجل مصر ..وهذا يتطلب  استحضار  الخُلق والالتزام والفضيلة  من داخل كل مواطن  .. حاكم ومحكوم .. أي .. الضمير ..

 المبادئ ال42 لماعت:

 1. أنا لم اقتل ، ولا أحرض أى أحد على القتل.

2. أنا لم أرتكب الزنا أو الاغتصاب.

3. أنا لم أنتقم لنفسي ولا أحرق مع الغضب على سبيل الانتقام.

4. أنا لم أتسبب فى الإرهاب .

5. أنا لم اعتدى على أى أحد ولا أسبب الألم لأحد.

6. أنا لم أسبب البؤس.

7. أنا لم أفعل أي ضرر للإنسان أو الحيوانات.

8. أنا لم أتسبب فى ذرف الدموع.

9. أنا لم أظلم الشعب ولا أضمر لهم أي نية فى الشر.

10. أنا لم أسرق ولا آخذ تلك الأشياء التي لا تنتمي لي.

11. أنا لم آخذ من بلادي أكثرمن  حصتى العادله من المواد الغذائية.

12. أنا لم أتلف المحاصيل والحقول ، أو الأشجار.

13. أنا لم أحرم أحداً مما هو حق له.

14. أنا لم أستدعى شاهد زور ، ولا أعتمد إدعاءات كاذبة.

15. أنا لم أكذب ، ولا أتحدث بخطأ لجرح شخص آخر.

16. أنا لم أستخدم الكلمات الحماسية أو أُثير أي صراع.

17. لم أتحدث ولا تصرفت بشكل مخادع ليؤذى الآخرين.

18. لم أتحدث بازدراء ضد الآخرين.

19. أنا لم أتنصت على أى أحد.

20. أنا لم اتجاهل الحقيقة أو الصواب من الكلمات.

21. أنا لم أحكم على أي شخص على عجل أو بقسوة.

22. أنا  أحترم الأماكن المقدسة.

23. أنا لم أتسبب فى أي خطأ يتعين القيام به لعمال أو أي سجين.

24. لم أكن غاضبا من دون سبب وجيه.

25. أنا لم أعرقل تدفق المياه الجارية.

26. أنا لم اهدر المياه الجارية.

27. أنا لم ألوث المياه أو الأرض.

28. أنا لم اتخذ اسم الله عبثا.

29. أنا لم أحتقر أو أغضب الآلهة.

30. أنا لم أسرق من الله.

31. أنا لم أمنح عطايا مفرطه ولا أقل عن ما هو مستحق.

32. أنا لم أسع  إلى مطمعاً خاصة مع  الجيران.

33. أنا لم أسرق من الموتى ولا أزدريهم .

34. لقد تذكرت ولاحظت ما هو مشار إليه فى الأيام المقدسه.

35. أنا لم أحجم القرابين الموجهه إلى الآلهة.

36. أنا لم أتدخل في الشعائر المقدسة.

37. أنا لم أذبح بقصد الشر أي حيوان مقدس.

38. أنا لم أتصرف بمكر أو وقاحه.

39. لم أكن فخوراً على نحو غير ملائم ولا تصرفت بغطرسة.

40. أنا لم أضخم حالتي وتجاوزت ما هو مناسب.

41. لم أفعل ما لا يقل عن التزاماتي اليومية المتطلبة.

42. لقد أطعت القانون ولم أرتكب الخيانة.
-------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

هذا ما نحن في حاجة إليه الآن .. ولكن كيف ؟ وما هي الآليات التي تؤدي إلى ذلك ؟ .. ومتى ؟ ..

لاتدنس إيمانك بطمعك في المخلوقين .. لـ .. بن عطاء الله السكندري ..من منشورات دكتور سويفي السويفي

قال الشيخ أحمد ابن عطاءالله :
================
أيها العبد :
لاتدنس إيمانك بطمعك فى المخلوقين ..
و لا تجعلن اعتمادك إلا على رب العالمين ..
فإن اعتززت بالله دام عزك بدوام من اعتززت به ..
وإن اعتززت بغيره فلا بقاء لعزك ..
إذ لا بقاء لمن أنت به معتز ..

____________________
 المصدر : التنوير فى إسقاط التدبير

ياااااه إيه رأي حضراتكم بقى .............

يتشدقون بكلماتٍ رنانة ..
في حُب  الوطن  .. 
فإذا ما رأيت ..
وتابعت أفعالهم  .. 
تأكد  لك  خيانتهم ..
لهذا الوطن .. 
الذي هو منهم براء ..
إبتعدوا عن وطني ..
أيها  الدخلاء الجهلاء ..
------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

هو مش ممكن الموضوع ده يكون له حل في مصر ام الدنيا..بقلم د.شهيرة عبد الهادي

رسالة إلى اللواء أركان حرب طارق المهدي محافظ الإسكندرية
------------------------------------------------------------
توجد ظاهرة في العجمي البيطاش شهر العسل بالإسكندرية ..وهي "ضرب الألعاب النارية" ..وأحيانا ضرب " النار الحي" في الأفراح ..خاصة وأن العجمي بها عشرات الأفراح يومياً ..ويا رب يكتر الإفراح لكل المصريين .. لكن نظراً لأن "العرب" هم تقريباً كل أصحاب العجمي ..كما يقال في كل وقت وحين .. ودي من عاداتهم .. فالفرح الواحد بيمتد لأكثر من إسبوع .. وفي كل يوم من أيام هذا الإسبوع.. يبدأ ضرب النار ده ..من الساعة الثانية بعد الظهر.. وحتى اليوم التالي في الخامسة صباحاً ..وهكذا دواليك .. والسماء كلها والله بتبقى مولعة و مليانة دخان.. وكمان إحنا بنخاف.. ونقفل الشبابيك والبلكونات ..خوفاً من دخول أي شاظية ولا حاجة في عين الواحد.. عن طريق الخطأ ..أو يحصل أي حاجة تانية .. والله في إحدى الأيام صحينا من النوم ..واعتقدنا أن أسلاك الكهرباء كلها ولعت في بعضها ..وأمي الطاعنة في السن حصلت لها حالة نفسية ..ناهيك عن الشوادر المنصوبة وملايين اللمبات المولعة ليل نهار والـ " دي جي" اللي شغال بالنهار والسييطة اللي شغالين بالليل للفجر .. أعلم أنها ظاهرة قد انتشرت .. لكن .. هو مش ممكن الموضوع ده يكون له حل في مصر ام الدنيا..
---------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

تمنياتي بالتوفيق لكل طلابي وطالباتي في دور سبتمبر .... بقلم د. شهيرة عبد الهادي

إن شاء الله ستبدأ اختبارات دور سبتمبر غداً السبت 6 / 9 / 2014م.. في كلية التربية بالإسكندرية وكلية التربية فرع مرسى مطروح .. أتمنى التوفيق والنجاح لطلابي وطالباتي الذين لديهم دور ثانٍ ..وأرجوكم "ذاكروا بقى وانجحوا المرادي" عشان تخلصوا ..
----------------------
د.شهيرة عبد الهادي 

( كلمتين بالبلدي) يوم الظلام في مصر .......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

كلمتين بالبلدي
=========
النور كان مقطوع اليوم الخميس 4 / 9 / 2014 م ..من الصباح وحتى العاشرة صباحاً في جميع أنحاء الجمهورية تقريباً يعني حوالي 4 ساعات وفي مناطق آخرى 5 ، 6 ،7 ساعات متواصلة.. أو للموضوعية لنقل في معظم محافظات الجمهورية .. وما زال ينقطع في فترات تقريباً كل ساعتين في المنصورة واسكندرية اللي انا عارفاهم عشان متابعاهم .. وطبعاً المية بتتقطع بالتبعية .. يعني جحيم لا ماء ولا نور .. وما بالك بقى بالمستشفيات والمصانع ووووووو والمليارات التي خسرتها الدولة في هذا اليوم .. وهذا أمر غير مقبول .. ويجب إقالة وزير الكهرباء .. ويجب إعادة النظر في الحكومة وفي طبيعة العمل في جميع المؤسسات بالدولة .. والمحاسبية يجب أن تتم للجميع بداية من العامل البسيط في كل مؤسسة وحتى أكبر قيادة فيها .. على الإهمال وعدم الضمير وعدم تحمل المسؤولية ..  وبالعدل والحق والعلم ستتقدم مصر .. وقد حان الوقت  لتطبيق  علوم الإدارة   والأخذ بمبدأ القياس  ومبدأ الثواب والعقاب  واحترام القانون والنظام والنظافة في كل شئ.. والاستفادة من علم الإدارة والادارة الاستراتيجية ووضوح الرؤية والرسالة  فعلاً لا ملصقات تعلق على الجدران  ..  و من ضمن المأساة اللي احنا عايشنها .. إن أحد المسؤولين .. بيقول : "أن الشهر اللي جاي .. شهر سبتمبر .. حتكون فيه الدنيا برد شوية .. والكهرباء مش حتقطع ".. شايفين حضراتكم العلم اللولبي الجهنمي اللي احنا فيه ؟ .. وبعدين مش وزارة الكهرباء دي من أكثر الوزارات إعطاء رواتب وحوافز لكل من يعمل بها وهي من أعلى الدخول في مصر مثل البترول والاتصالات ؟.. مفيش فايدة
---------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

شكراً جزيلاً لكل من قام بتقديم واجب العزاء لي في مصابي الأليم ..........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .." وبشر الصابرين الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ " صدق الله العظيم .. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين 

أتقدم بكل الشكر والعرفان بالجميل إلى كل محترم ومحترمة قد قام بتقديم العزاء لي في مصابي الأليم ..موت إبنة خالي  نيهال أحمد نصير غرقانة في بحر اسكندرية .. إلى كل إخوتي وأخواتي وأصدقائي وصديقاتي على صفحتي الشخصية وفي " ملتقي محبي الله والوطن" وفي " مجلة مواقف حياتية" وفي " مجلة كلمتين بالبلدي" وفي " مدونة محبي الله والوطن" بمصر .. وإلى كل أساتذتي وأستاذاتي وزملائي وزميلاتي وطلابي وطالباتي وإخوتي الموظفين والموظفات بالكلية و أحبائي العاملين والعاملات بكلية التربية بالإسكندرية في مصرنا الحبيبة .. وكل أصدقائي وصديقاتي وإخوتي وأخواتي بالدول العربية الغالية الشقيقة الحبيبة والأجنبية الإنسانية .. ألف ألف مليون شكر لحضراتكم جميعاً يا أغلى وأنبل الناس .. أنحني لحضراتكم جميعاً إحتراماً وتقديراً ..

-------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

أنت لست .. نصف .... من منشورات الأستاذة ديدي أحمد في " ملتقي محبي الله والوطن"

* أنت لست ...... نصف *

لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، لا تقرأ لأنصاف الموهوبين، لا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، لا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، لا تحلم نصف حلم، ولا تتعلق بنصف أمل، إذا صمت .. فاصمت حتى النهاية ، وإذا تكلمت.. فتكلّم حتى النهاية،
لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت.

...إذا رضيت فعبّر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك، لأن نصف الرفض قبول.. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها.. النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء عنك

النصف هو أن تصل وأن لاتصل، أن تعمل وأن لا تعمل، أن تغيب وأن تحضر.. النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت.. لأنك لم تعرف من أنت. النصف هو أن لا تعرف من أنت .. ومن تحب ليس نصفك الآخر.. هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه ..

نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك، نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة.. النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز..
لأنك لست نصف إنسان أنت إنسان..وجدت كي تعيش الحياة وليس كي تعيش نصف حياة

هكذا قال مصطفى محمود ...............

نعم إنه العدل والحق .... وأين عمر بن عبد العزيز الآن في هذا الزمان ...

إنظروا إلى هذه الكلمات ...................

الله يرحمك .. لقد أحسنت ...

أينعم ..................

إنا لله وإنا إليه راجعون ..........

إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنتقلت إلى رحمة الله تعالى .. فقيدة "عائلة نصير" بالدقهلية .. إبنة خالي العروس الجميلة " نيهال أحمد نصير" الطالبة بالصف الثاني الثانوي .. جاءت إلى الإسكندرية للمصيف .. كان والدها سيغرق قبلها بيوم والناس أنقذته .. فحذر أسرته من الذهاب إلى البحر ثانية .. لكن الجميلة نيهال أصرت وقالت لهم " صحوني بدري " فلم يصحيها لا والدها ولا أخواتها خوفاً عليها .. وصحت من نومها الساعة 12 ظهراً وهي غاضبة وكأنها كانت تذهب إلى مصيرها .. وأصرت إلى الذهاب إلى البحر .. ورضخ والدها أمام رغبتها .. فهو ما جاء إلا ليرفه عنها ويحعلها سعيدة.. وما أن وصلت إلى البحر .. واستأذن منها والدها لكي يضع أوراقه في عربيته الخاصة .. حتى إذا ما وصل لباب العربية .. فإذا الناس تنادي عليه " يا حاج إلحق بنتك غرقت " .. إلتهمها البحر .. البحر غدار .. وهكذا كما يستمتع البعض بالبحر .. فإن هناك من يتألم منه .. الله يرحمها كانت عروس جميلة حافظة للقرآن الكريم دائماً من المتفوقات .. إدعوا لها بالرحمة وأن يُصبِّر والديها على فراقها الأليم .. وما تدري نفسٌ بأي أرضٍ تموت .. لقد تم " الغُسل" لها  في الإسكندرية و تم دفنها في مدافن الأسرة بقريتنا  في الدقهلية .. سبحان الله  ..
-------------------------
د.شهيرة عبد الهادي

ما أصعب الكلام ( إلى ناجي العلي ) .. لـ .. أحمد مطر

ما أصعب الكلام ( إلى ناجي العلي) .. لـ " أحمد مطر "
==============================
ِشكراً على التأبينِ والإطراءِ

يا معشرَ الخطباء والشعراءِ

شكراً على ما ضاعَ من أوقاتكم

في غمرةِ التدبيـج والإنشاءِ

وعلى مدادٍ كان يكفي بعضُـه

أن يُغرِقَ الظلماءَ بالظلماءِ

وعلى دموعٍ لو جَـرتْ في البيدِ

لانحلّـتْ وسار الماءُ فوق الماءِ

وعواطفٍ يغـدو على أعتابها

مجنونُ ليلى أعقـلَ العقلاءِ

وشجاعـةٍ باسم القتيلِ مشيرةٍ

للقاتلين بغيرِما أسمـاءِ

شكراً لكم، شكراً، وعفواً إن أنا

أقلعتُ عن صوتي وعن إصغائي

عفواً، فلا الطاووس في جلدي ولا

تعلو لساني لهجةُ الببغاءِ

عفواً، فلا تروي أساي قصيدةٌ

إن لم تكن مكتوبةً بدمائي

عفواً، فإني إن رثيتُ فإنّما

أرثي بفاتحة الرثاء رثائي

عفواً، فإني مَيِّتٌ يا أيُّها

الموتى، وناجي آخر الأحياء !

***

"ناجي العليُّ" لقد نجوتَ بقدرةٍ

من عارنا، وعلَوتَ للعلياءِ

إصعـدْ، فموطنك السّماءُ، وخلِّنا

في الأرضِ، إن الأرضَ للجبناءِ

للمُوثِقينَ على الّرباطِ رباطَنا

والصانعينَ النصرَ في صنعاءِ

مِمّن يرصّونَ الصُّكوكَ بزحفهم

ويناضلونَ برايةٍ بيضاءِ

ويُسافِحونَ قضيّةً من صُلبهم

ويُصافحونَ عداوةَ الأعداءِ

ويخلِّفون هزيمةً، لم يعترفْ

أحدٌ بها.. من كثرة الآباءِ !

إصعَـدْ فموطنك المُـرّجَى مخفرٌ

متعددُ اللهجات والأزياءِ

للشرطة الخصيان، أو للشرطة

الثوار، أو للشرطة الأدباءِ

أهلِ الكروشِ القابضين على القروشِ

من العروشِ لقتل كلِّ فدائي

الهاربين من الخنادق والبنادق

للفنادق في حِمى العُملاءِ

القافزين من اليسار إلى اليمين

إلى اليسار كقفزة الحِرباءِ

المعلنين من القصورِ قصورَنا

واللاقطين عطيّةَ اللقطاءِ

إصعدْ، فهذي الأرض بيتُ دعارةٍ

فيها البقاءُ معلّقٌ ببغاءِ

مَنْ لم يمُت بالسيفِ مات بطلقةٍ

من عاش فينا عيشة الشرفاء

ماذا يضيرك أن تُفارقَ أمّةً

ليست سوى خطأ من الأخطاءِ

رملٌ تداخلَ بعضُهُ في بعضِهِ

حتى غدا كالصخرة الصمّاءِ

لا الريحُ ترفعُها إلى الأعلى

ولا النيران تمنعها من الإغفاءِ

فمدامعٌ تبكيك لو هي أنصفتْ

لرثتْ صحافةَ أهلها الأُجراءِ

تلك التي فتحَتْ لنَعيِكَ صدرَها

وتفنّنت بروائعِ الإنشاءِ

لكنَها لم تمتلِكْ شرفاً لكي

ترضى بنشْرِ رسومك العذراءِ

ونعتك من قبل الممات، وأغلقت

بابَ الرّجاءِ بأوجُهِ القُرّاءِ

وجوامعٌ صلّت عليك لو انّها

صدقت، لقرّبتِ الجهادَ النائي

ولأعْلَنَتْ باسم الشريعة كُفرَها

بشرائع الأمراءِ والرؤساءِ

ولساءلتهم: أيُّهمْ قد جاءَ

مُنتخَباً لنا بإرادة البُسطاء ؟

ولساءلتهم: كيف قد بلغوا الغِنى

وبلادُنا تكتظُّ بالفقراء ؟

ولمنْ يَرصُّونَ السلاحَ، وحربُهمْ

حبٌ، وهم في خدمة الأعداءِ ؟

وبأيِّ أرضٍ يحكمونَ، وأرضُنا

لم يتركوا منها سوى الأسماءِ ؟

وبأيِّ شعبٍ يحكمونَ، وشعبُنا

متشعِّبٌ بالقتل والإقصاءِ

يحيا غريبَ الدارِ في أوطانهِ

ومُطارَداً بمواطنِ الغُرباء ؟

لكنّما يبقى الكلامُ مُحرّراً

إنْ دارَ فوقَ الألسنِ الخرساءِ

ويظلُّ إطلاقُ العويلِ محلّلاً

ما لم يمُسَّ بحرمة الخلفاءِ

ويظلُّ ذِكْرُكَ في الصحيفةِ جائزاً

ما دام وسْـطَ مساحةٍ سوداءِ

ويظلُّ رأسكَ عالياً ما دمتَ

فوق النعشِ محمولاً إلى الغبراءِ

وتظلُّ تحت "الزّفـتِ" كلُّ طباعنا

ما دامَ هذا النفطُ في الصحراءِ !

***

القاتلُ المأجورُ وجهٌ أسودٌ

يُخفي مئاتِ الأوجه الصفراءِ

هي أوجهٌ أعجازُها منها استحتْ

والخِزْيُ غطَاها على استحياءِ

لمثقفٍ أوراقُه رزمُ الصكوكِ

وحِبْرُهُ فيها دمُ الشهداء

ولكاتبٍ أقلامُهُ مشدودةٌ

بحبال صوت جلالةِ الأمراء

ولناقدٍ "بالنقدِ" يذبحُ ربَّهُ

ويبايعُ الشيطانَ بالإفتاءِ

ولشاعرٍ يكتظُّ من عَسَـلِ النعيمِ

على حسابِ مَرارةِ البؤساءِ

ويَجـرُّ عِصمتَه لأبواب الخَنا

ملفوفةً بقصيدةٍ عصماءِ !

ولثائرٍ يرنو إلى الحريّةِ

الحمراءِ عبرَ الليلةِ الحمراءِ

ويعومُ في "عَرَقِ" النضالِ ويحتسي

أنخابَهُ في صحَة الأشلاءِ

ويكُفُّ عن ضغط الزِّنادِ مخافةً

من عجز إصبعه لدى "الإمضاءِ" !

ولحاكمٍ إن دقَّ نورُ الوعْي

ظُلْمَتَهُ، شكا من شدَّةِ الضوضاءِ

وَسِعَتْ أساطيلَ الغُزاةِ بلادُهُ

لكنَها ضاقتْ على الآراءِ

ونفاكَ وَهْـوَ مُخَـمِّنٌ أنَّ الرَدى

بك مُحْدقُ، فالنفيُ كالإفناءِ !

الكلُّ مشتركٌ بقتلِكَ، إنّما

نابت يَدُ الجاني عن الشُّركاءِ

***

ناجي. تحجّرتِ الدموعُ بمحجري

وحشا نزيفُ النارِ لي أحشائي

لمّا هويْتَ هَويتَ مُتَّحـدَ الهوى

وهويْتُ فيك موزَّعَ الأهواءِ

لم أبكِ، لم أصمتْ، ولم أنهضْ

ولم أرقدْ، وكلّي تاهَ في أجزائي

ففجيعتي بك أنني.. تحت الثرى

روحي، ومن فوقِ الثرى أعضائي

أنا يا أنا بك ميتٌ حيٌّ

ومحترقٌ أعدُّ النارَ للإطفاءِ

برّأتُ من ذنْبِ الرِّثاء قريحتي

وعصمتُ شيطاني عن الإيحاءِ

وحلفتُ ألا أبتديك مودِّعاً

حتى أهيِّئَ موعداً للقاءِ

سأبدّلُ القلمَ الرقيقَ بخنجرٍ

والأُغنياتِ بطعنَـةٍ نجلاءِ

وأمدُّ رأسَ الحاكمينََ صحيفةً

لقصائدٍ.. سأخطُّها بحذائي

وأضمُّ صوتكَ بذرةً في خافقي

وأصمُّهم في غابة الأصداءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أنَّ عروشَهم

زبدٌ أٌقيمَ على أساس الماءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أن جيوشهم

قطعٌ من الديكورِ والأضواءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أن قصورَهم

مبنيةٌ بجماجمِ الضعفاءِ

وكنوزَهم مسروقةٌ بالعدِل

واستقلالهم نوعُ من الإخصاءِ

سأظلُّ أكتُبُ في الهواءِ هجاءهم

وأعيدُهُ بعواصفٍ هوجاءِ

وليشتمِ المتلوّثونَ شتائمي

وليستروا عوراتهم بردائي

وليطلقِ المستكبرون كلابَهم

وليقطعوا عنقي بلا إبطاءِ

لو لم تَعُـدْ في العمرِ إلا ساعةٌ

لقضيتُها بشتيمةِ الخُلفاءِ !

***

أنا لستُ أهجو الحاكمينَ، وإنّما

أهجو بذكر الحاكمين هجائي

أمِنَ التأدّبِ أن أقول لقاتلي

عُذراً إذا جرحتْ يديكَ دمائي ؟

أأقولُ للكلبِ العقور تأدُّباً:

دغدِغْ بنابك يا أخي أشلائي ؟

أأقولُ للقوّاد يا صِدِّيقُ، أو

أدعو البغِيَّ بمريمِ العذراءِ ؟

أأقولُ للمأبونِ حينَ ركوعِهِ:

"حَرَماً" وأمسحُ ظهرهُ بثنائي ؟

أأقول لِلّصِ الذي يسطو على

كينونتي: شكراً على إلغائي ؟

الحاكمونَ همُ الكلابُ، مع اعتذاري

فالكلاب حفيظةٌ لوفاءِ

وهمُ اللصوصُ القاتلونَ العاهرونَ

وكلُّهم عبدٌ بلا استثناء !

إنْ لمْ يكونوا ظالمين فمن تُرى

ملأ البلادَ برهبةٍ وشقاء ِ؟

إنْ لم يكونوا خائنين فكيف

ما زالتْ فلسطينٌ لدى الأعداءِ ؟

عشرون عاماً والبلادُ رهينةٌ

للمخبرينَ وحضرةِ الخبراءِ

عشرون عاماً والشعوبُ تفيقُ مِنْ

غفواتها لتُصابَ بالإغماءِ

عشرون عاماً والمفكِّرُ إنْ حكى

وجبت لهُ طاقيةُ الإخفاءِ

عشرون عاماً والسجون مدارسٌ

منهاجها التنكيلُ بالسجناءِ

عشرون عاماً والقضاءُ مُنَزَّهٌ

إلا عن الأغراض والأهواءِ

فالدينُ معتقلٌ بتُهمةِ كونِهِ

مُتطرِّفاً يدعو إلى الضَّراءِ

واللهُ في كلِّ البلادِ مُطاردٌ

لضلوعهِ بإثارةِ الغوغاءِ

عشرون عاماً والنظامُ هو النظامُ

مع اختلاف اللونِ والأسماءِ

تمضي به وتعيدُهُ دبّابةٌ

تستبدلُ العملاءَ بالعملاءِ

سرقوا حليب صِغارنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

فتكوا بخير رجالنا، مِنْ أجلِ مَن ْ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

هتكوا حياء نسائنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

خنقوا بحريّاتهم أنفاسَنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

وصلوا بوحدتهم إلى تجزيئنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

فتحوا لأمريكا عفافَ خليجنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

وإذا بما قد عاد من أسلابنا

رملٌ تناثر في ثرى سيناء !

وإذا بنا مِزَقٌ بساحات الوغى

وبواسلٌ بوسائل الأنباءِ

وإذا بنا نرثُ مُضاعَفاً

ونُوَرِّثُ الضعفينِ للأبناءِ

ونخافُ أن نشكو وضاعةَ وضعنا

حتى ولو بالصمت والإيماءِ

ونخافُ من أولادِنا ونسائنا

ومن الهواءِ إذا أتى بهواءِ

ونخافُ إن بدأت لدينا ثورةٌ

مِن أن تكونَ بداية الإنهاءِ

موتى، ولا أحدٌ هنا يرثي لنا

قُمْ وارثنا.. يا آخِـرَ الأحياءِ !  

الشعر الفصيح | الشعر العامي | أدباء العرب | الشعر العالمي | الديوان الصوتي | ENGLISH 

الأولى >> العراق >> أحمد مطر >> ما أصعب الكلام (إلى ناجي العلي)

ما أصعب الكلام (إلى ناجي العلي)

رقم القصيدة : 1916  نوع القصيدة : فصحى  ملف صوتي: لا يوجد

ِشكراً على التأبينِ والإطراءِ

يا معشرَ الخطباء والشعراءِ

شكراً على ما ضاعَ من أوقاتكم

في غمرةِ التدبيـج والإنشاءِ

وعلى مدادٍ كان يكفي بعضُـه

أن يُغرِقَ الظلماءَ بالظلماءِ

وعلى دموعٍ لو جَـرتْ في البيدِ

لانحلّـتْ وسار الماءُ فوق الماءِ

وعواطفٍ يغـدو على أعتابها

مجنونُ ليلى أعقـلَ العقلاءِ

وشجاعـةٍ باسم القتيلِ مشيرةٍ

للقاتلين بغيرِما أسمـاءِ

شكراً لكم، شكراً، وعفواً إن أنا

أقلعتُ عن صوتي وعن إصغائي

عفواً، فلا الطاووس في جلدي ولا

تعلو لساني لهجةُ الببغاءِ

عفواً، فلا تروي أساي قصيدةٌ

إن لم تكن مكتوبةً بدمائي

عفواً، فإني إن رثيتُ فإنّما

أرثي بفاتحة الرثاء رثائي

عفواً، فإني مَيِّتٌ يا أيُّها

الموتى، وناجي آخر الأحياء !

***

"ناجي العليُّ" لقد نجوتَ بقدرةٍ

من عارنا، وعلَوتَ للعلياءِ

إصعـدْ، فموطنك السّماءُ، وخلِّنا

في الأرضِ، إن الأرضَ للجبناءِ

للمُوثِقينَ على الّرباطِ رباطَنا

والصانعينَ النصرَ في صنعاءِ

مِمّن يرصّونَ الصُّكوكَ بزحفهم

ويناضلونَ برايةٍ بيضاءِ

ويُسافِحونَ قضيّةً من صُلبهم

ويُصافحونَ عداوةَ الأعداءِ

ويخلِّفون هزيمةً، لم يعترفْ

أحدٌ بها.. من كثرة الآباءِ !

إصعَـدْ فموطنك المُـرّجَى مخفرٌ

متعددُ اللهجات والأزياءِ

للشرطة الخصيان، أو للشرطة

الثوار، أو للشرطة الأدباءِ

أهلِ الكروشِ القابضين على القروشِ

من العروشِ لقتل كلِّ فدائي

الهاربين من الخنادق والبنادق

للفنادق في حِمى العُملاءِ

القافزين من اليسار إلى اليمين

إلى اليسار كقفزة الحِرباءِ

المعلنين من القصورِ قصورَنا

واللاقطين عطيّةَ اللقطاءِ

إصعدْ، فهذي الأرض بيتُ دعارةٍ

فيها البقاءُ معلّقٌ ببغاءِ

مَنْ لم يمُت بالسيفِ مات بطلقةٍ

من عاش فينا عيشة الشرفاء

ماذا يضيرك أن تُفارقَ أمّةً

ليست سوى خطأ من الأخطاءِ

رملٌ تداخلَ بعضُهُ في بعضِهِ

حتى غدا كالصخرة الصمّاءِ

لا الريحُ ترفعُها إلى الأعلى

ولا النيران تمنعها من الإغفاءِ

فمدامعٌ تبكيك لو هي أنصفتْ

لرثتْ صحافةَ أهلها الأُجراءِ

تلك التي فتحَتْ لنَعيِكَ صدرَها

وتفنّنت بروائعِ الإنشاءِ

لكنَها لم تمتلِكْ شرفاً لكي

ترضى بنشْرِ رسومك العذراءِ

ونعتك من قبل الممات، وأغلقت

بابَ الرّجاءِ بأوجُهِ القُرّاءِ

وجوامعٌ صلّت عليك لو انّها

صدقت، لقرّبتِ الجهادَ النائي

ولأعْلَنَتْ باسم الشريعة كُفرَها

بشرائع الأمراءِ والرؤساءِ

ولساءلتهم: أيُّهمْ قد جاءَ

مُنتخَباً لنا بإرادة البُسطاء ؟

ولساءلتهم: كيف قد بلغوا الغِنى

وبلادُنا تكتظُّ بالفقراء ؟

ولمنْ يَرصُّونَ السلاحَ، وحربُهمْ

حبٌ، وهم في خدمة الأعداءِ ؟

وبأيِّ أرضٍ يحكمونَ، وأرضُنا

لم يتركوا منها سوى الأسماءِ ؟

وبأيِّ شعبٍ يحكمونَ، وشعبُنا

متشعِّبٌ بالقتل والإقصاءِ

يحيا غريبَ الدارِ في أوطانهِ

ومُطارَداً بمواطنِ الغُرباء ؟

لكنّما يبقى الكلامُ مُحرّراً

إنْ دارَ فوقَ الألسنِ الخرساءِ

ويظلُّ إطلاقُ العويلِ محلّلاً

ما لم يمُسَّ بحرمة الخلفاءِ

ويظلُّ ذِكْرُكَ في الصحيفةِ جائزاً

ما دام وسْـطَ مساحةٍ سوداءِ

ويظلُّ رأسكَ عالياً ما دمتَ

فوق النعشِ محمولاً إلى الغبراءِ

وتظلُّ تحت "الزّفـتِ" كلُّ طباعنا

ما دامَ هذا النفطُ في الصحراءِ !

***

القاتلُ المأجورُ وجهٌ أسودٌ

يُخفي مئاتِ الأوجه الصفراءِ

هي أوجهٌ أعجازُها منها استحتْ

والخِزْيُ غطَاها على استحياءِ

لمثقفٍ أوراقُه رزمُ الصكوكِ

وحِبْرُهُ فيها دمُ الشهداء

ولكاتبٍ أقلامُهُ مشدودةٌ

بحبال صوت جلالةِ الأمراء

ولناقدٍ "بالنقدِ" يذبحُ ربَّهُ

ويبايعُ الشيطانَ بالإفتاءِ

ولشاعرٍ يكتظُّ من عَسَـلِ النعيمِ

على حسابِ مَرارةِ البؤساءِ

ويَجـرُّ عِصمتَه لأبواب الخَنا

ملفوفةً بقصيدةٍ عصماءِ !

ولثائرٍ يرنو إلى الحريّةِ

الحمراءِ عبرَ الليلةِ الحمراءِ

ويعومُ في "عَرَقِ" النضالِ ويحتسي

أنخابَهُ في صحَة الأشلاءِ

ويكُفُّ عن ضغط الزِّنادِ مخافةً

من عجز إصبعه لدى "الإمضاءِ" !

ولحاكمٍ إن دقَّ نورُ الوعْي

ظُلْمَتَهُ، شكا من شدَّةِ الضوضاءِ

وَسِعَتْ أساطيلَ الغُزاةِ بلادُهُ

لكنَها ضاقتْ على الآراءِ

ونفاكَ وَهْـوَ مُخَـمِّنٌ أنَّ الرَدى

بك مُحْدقُ، فالنفيُ كالإفناءِ !

الكلُّ مشتركٌ بقتلِكَ، إنّما

نابت يَدُ الجاني عن الشُّركاءِ

***

ناجي. تحجّرتِ الدموعُ بمحجري

وحشا نزيفُ النارِ لي أحشائي

لمّا هويْتَ هَويتَ مُتَّحـدَ الهوى

وهويْتُ فيك موزَّعَ الأهواءِ

لم أبكِ، لم أصمتْ، ولم أنهضْ

ولم أرقدْ، وكلّي تاهَ في أجزائي

ففجيعتي بك أنني.. تحت الثرى

روحي، ومن فوقِ الثرى أعضائي

أنا يا أنا بك ميتٌ حيٌّ

ومحترقٌ أعدُّ النارَ للإطفاءِ

برّأتُ من ذنْبِ الرِّثاء قريحتي

وعصمتُ شيطاني عن الإيحاءِ

وحلفتُ ألا أبتديك مودِّعاً

حتى أهيِّئَ موعداً للقاءِ

سأبدّلُ القلمَ الرقيقَ بخنجرٍ

والأُغنياتِ بطعنَـةٍ نجلاءِ

وأمدُّ رأسَ الحاكمينََ صحيفةً

لقصائدٍ.. سأخطُّها بحذائي

وأضمُّ صوتكَ بذرةً في خافقي

وأصمُّهم في غابة الأصداءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أنَّ عروشَهم

زبدٌ أٌقيمَ على أساس الماءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أن جيوشهم

قطعٌ من الديكورِ والأضواءِ

وألقِّنُ الأطفالَ أن قصورَهم

مبنيةٌ بجماجمِ الضعفاءِ

وكنوزَهم مسروقةٌ بالعدِل

واستقلالهم نوعُ من الإخصاءِ

سأظلُّ أكتُبُ في الهواءِ هجاءهم

وأعيدُهُ بعواصفٍ هوجاءِ

وليشتمِ المتلوّثونَ شتائمي

وليستروا عوراتهم بردائي

وليطلقِ المستكبرون كلابَهم

وليقطعوا عنقي بلا إبطاءِ

لو لم تَعُـدْ في العمرِ إلا ساعةٌ

لقضيتُها بشتيمةِ الخُلفاءِ !

***

أنا لستُ أهجو الحاكمينَ، وإنّما

أهجو بذكر الحاكمين هجائي

أمِنَ التأدّبِ أن أقول لقاتلي

عُذراً إذا جرحتْ يديكَ دمائي ؟

أأقولُ للكلبِ العقور تأدُّباً:

دغدِغْ بنابك يا أخي أشلائي ؟

أأقولُ للقوّاد يا صِدِّيقُ، أو

أدعو البغِيَّ بمريمِ العذراءِ ؟

أأقولُ للمأبونِ حينَ ركوعِهِ:

"حَرَماً" وأمسحُ ظهرهُ بثنائي ؟

أأقول لِلّصِ الذي يسطو على

كينونتي: شكراً على إلغائي ؟

الحاكمونَ همُ الكلابُ، مع اعتذاري

فالكلاب حفيظةٌ لوفاءِ

وهمُ اللصوصُ القاتلونَ العاهرونَ

وكلُّهم عبدٌ بلا استثناء !

إنْ لمْ يكونوا ظالمين فمن تُرى

ملأ البلادَ برهبةٍ وشقاء ِ؟

إنْ لم يكونوا خائنين فكيف

ما زالتْ فلسطينٌ لدى الأعداءِ ؟

عشرون عاماً والبلادُ رهينةٌ

للمخبرينَ وحضرةِ الخبراءِ

عشرون عاماً والشعوبُ تفيقُ مِنْ

غفواتها لتُصابَ بالإغماءِ

عشرون عاماً والمفكِّرُ إنْ حكى

وجبت لهُ طاقيةُ الإخفاءِ

عشرون عاماً والسجون مدارسٌ

منهاجها التنكيلُ بالسجناءِ

عشرون عاماً والقضاءُ مُنَزَّهٌ

إلا عن الأغراض والأهواءِ

فالدينُ معتقلٌ بتُهمةِ كونِهِ

مُتطرِّفاً يدعو إلى الضَّراءِ

واللهُ في كلِّ البلادِ مُطاردٌ

لضلوعهِ بإثارةِ الغوغاءِ

عشرون عاماً والنظامُ هو النظامُ

مع اختلاف اللونِ والأسماءِ

تمضي به وتعيدُهُ دبّابةٌ

تستبدلُ العملاءَ بالعملاءِ

سرقوا حليب صِغارنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

فتكوا بخير رجالنا، مِنْ أجلِ مَن ْ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

هتكوا حياء نسائنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

خنقوا بحريّاتهم أنفاسَنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

وصلوا بوحدتهم إلى تجزيئنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

فتحوا لأمريكا عفافَ خليجنا

كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ

وإذا بما قد عاد من أسلابنا

رملٌ تناثر في ثرى سيناء !

وإذا بنا مِزَقٌ بساحات الوغى

وبواسلٌ بوسائل الأنباءِ

وإذا بنا نرثُ مُضاعَفاً

ونُوَرِّثُ الضعفينِ للأبناءِ

ونخافُ أن نشكو وضاعةَ وضعنا

حتى ولو بالصمت والإيماءِ

ونخافُ من أولادِنا ونسائنا

ومن الهواءِ إذا أتى بهواءِ

ونخافُ إن بدأت لدينا ثورةٌ

مِن أن تكونَ بداية الإنهاءِ

موتى، ولا أحدٌ هنا يرثي لنا

قُمْ وارثنا.. يا آخِـرَ الأحياءِ