الاثنين، 14 أكتوبر 2013

ألمك يؤلمني حبيبي .......... بقلم د. شهيرة عبد الهادي

ألمك يؤلمني..
حبيبي ......
جرحك يدميني..
حبيبي ......
آناتك  تناجيني ..
آهاتك تشقيني ..
تطاردني .. 
والنوم مجافيني .. 
حبيبي .......
لو.......
ألمي يداويك ..
لو......
جرحي يشفيك .. 
لو .......
آناتي تواسيك .. 
لو.......
آهاتي تراعيك ..
لأمرتها .. تمنيتها ..
حبيبي..........
تأتيني ولا تأتيك .. 
فأنت أنا ..
وأنا أنت ..
حبيبي .......
ألمك يؤلمني ..
حبيبي ......
جرحك يدميني..
حبيبي .......
----------
د.شهيرة عبد الهادي

ورب السماء حتماً سيجئ اللقاء .................. بقلم د.شهيرة عبد الهادي

حبيبي
التقت..
أفكارنا..
ارتقت..
كلماتنا
التقت ..
روحي..
بروحك..
حلقتا سويا..
في ..
عنان السماء..
 تطالب كل منا ..
اللقاء....
ولما لا .......
 وأنا وأنت ..
أبناء ..
رحم جميلة..
هي.......
مصرنا ...
الغالية الحبيبة ..
ورب السماء..
 حتما..
سيجئ اللقاء..
بيني وبينك ..
حبيبي.....
نعم سيجئ 
اللقاء ........
وفي حبك ..
يا مصر ..
يا من ...

منحتينا ..
الهناء ..
إن لم يكن...
في الدنيا..
فـ سيكون ...
عند رب السماء..
 ------------
  د.شهيرة عبد الهادي 

اللغة ليست أداة ترفيه وفرفشة وطرب .. وإنما هي كتيبة مُسلحة .. لمقاتلة التخلف والغيبوبة والأفيون الفكري ...... نزار قباني

اللغة ليست أداة ترفيه وفرفشة وطرب ..
وإنما  هي كتيبة مُسلحة ..
لمقاتلة التخلف والغيبوبة والأفيون الفكري ..
---------
نزار قباني

إننا لا نموت ( نظرة فلسفية ) ............. مصطفى محمود

لو أننا فكرنا في نفوسنا .. لروعتنا أكثر من كل صنوف السحر..
ولكننا نمضي منطلقين في رحلة العمر ..لا ننظر إلى الوراء ..
ولا نتوقف لنتساءل .. ولا نتأمل ..
نلتمس الأسرار .. و الأسرار فينا ..
ونبحث عن السحر .. ونحن  السحر ..
وننتظر المعجزة .. ونحن معجزة ..
كيف يمكن أن تصبح هذه النفس .. حفنة من تراب ..
وتنتهي إلى لا شئ ..
إننا  لا نموت ..
----------------
مصطفى محمود 
الخروج من التابوت

فلتقصد رب البيت فهو أقرب إليك من حبل الوريد ............

إن لم تطف بالبيت لأنه عنك بعيد ... فلتقصد رب البيت أقرب إليك من حبل الوريد
وإن لم تسعى بين الصفا والمروة ... فلتسعى في الخير أينما تجده
وإن لم تقف بعرفة ... فلتقم لله بحقه الذي عرفه
وإن لم ترجم إبليس بالجمرات ... فلترجمه بفعل الخيرات وترك المنكرات

وإن لم تذبح هديك بمنى .. فلتذبح هواك هنا فتبلغ المُنى ..
اللهم ارزقنا حجة وعمرة قبل الموت  وأنت راض عنا
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
آمين يا رب العالمين 

إذا سألت كريماً حاجة فدعه يُفكر فإنه لا يفكر إلا في خير.. وإذا سألت لئيماً حاجة فعاجله فإنه إن فكر عاد إلى طبعه ... علي بن أبي طالب


يا رب يا رب يا رب ....


الأحد، 13 أكتوبر 2013

فإلى متي صمتي وحولي أمة .. يلهو بها السلطان والدرويش...................محمد اقبال


لو كان لي قلبان ............ قيس بن الملوح


لو كانَ لي قلبان لعشت بواحدٍ
وأفردت قلباً في هواك يعذبُ
لكنَّ لي قلباً تّملكَهُ الهَوى

لا العَيشُ يحلو لَهُ ولا الموت يقربُ
كعصفورة في كف طفلٍ يهينها
تُعَانِي عَذابَ المَوتِ والطِفلُ يلعبُ
فلا الطفل ذو عقل يرق لحالها
ولا الطيرُ مطلوقُ الجناحينِ فيذهبُ

أرجوك حبيبي ........... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

ارجوك ..
حبيبي ..
لا ..
تعبث..
في ..
الماضي..
فهو..
ليس ..
ملكك..
وحدك..
فأنا..
شريكة..
فيه ..
وأنا..
قد..
زهدت..
حبك..
وتصوفت..
في..
محراب..
ذكرياتي..
معك..
ارجوك..
حبيبي ..
لا تعبث..
في الماضي ..
-------------
د.شهيرة عبد الهادي

مواقف حياتية ( لماذا نرهق الحيوان قبل الأضحية به ) ............ بقلم د.شهيرة عبد الهادي


مواقف حياتية
=========
طوال اليوم  وإلى هذه اللحظات التي أكتب فيها تلك الكلمات  والشارع يعج  بمختلف الذفات للأضحية  التي  سيقوم بها  أفراد الأسر المختلفة  الذين  سيضحون بها صباح يوم العيد .. تسير زفة وتأتي من بعدها زفة وهكذا ..هي عادة مصرية  قديمة تحدث مع الأضحية  .. وربما  لها جذور معينة .. هي فرحة مصرية ..قال سبحانه وتعالى .. وفديناه بذبحٍ عظيم .. لكن ما يؤلمني على المستوى .. الشخصي .. أنه  يتم .. عمل زفة .. للأضحية .. سواء كان خروف أو جاموسة أو بقرة أو جمل .. والأولاد .. يلففون  الحيوان السبع لفات والسبع دوخات في الشوارع والحارات والأزقة .. وأحيانا يهيج الحيوان منهم .. كما حدث في محطة الرمل ورأيته بعيني  عندما دخلت الجاموسة  برأسها في زجاج محل تريانون الفخم والمعروف في محطة الرمل و يقوم باقتحامه  وضربه  .. واضطر  الأولاد الذين كانوا يزفونها   لضرب الجاموسة ضرباً مبرحاً حتى أدمت .. وحتى وقعت على الأرض وذبجوها بعد ذلك .. لا أدري .. لماذا .. يحدث .. ذلك .. ألا يجدر .. بنا أن نترفق بالحيوان .. ولا نقوم بمثل هذا العمل .. ويتم ذبحه بهدوء.. فذبحه حلال ..  ودمه حلال وهو ما حلله  الله  سبحانه وتعالى .. ولكن دون هذا التعذيب للحيوان .. ونفرح بالعيد .. ونأكل اللحمة .. دون أن نقوم بإرهاق الحيوان  وتعذيبه..لا أستطيع الفُتية في ذلك الأمر بالطبع .. وإنما هو تساؤل .. أتمنى أن يُفتينا فيه أهل العلم الديني  والتخصص العلمي .. ربما أكون مُخطئة .. ولكن .. هذه هي مشاعري ورؤيتي عبّرت عنها بما هو في مكنون نفسي ..وكل عام وحضراتكم بألف خير .. وافرحوا واتهنوا وكلوا اللحمة.. ومتزعلوش مني ..
--------------
د.شهيرة عبد الهادي
9 من ذي الحجة 1434 هـ  

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .....


  النهارده الوقفة وبعده العيد ..كل عام  وكل مصري ومصرية  بخيروهناء  وعافية من الله..كل عام وأنتِ يا مصر وطني ..كل عام وأنتَ وطني يا وطني..عيد أضحى سعيد عليكِ يا  مصرنا  يا حبيبة يا غالية..عيد أضحى سعيد عليك يا شعب مصر يا مكافح يا مثابر بمختلف طوائفك وانتماءاتك ومؤسساتك..عيد أضحى سعيد عليكِ يا أمتنا العربية والإسلامية..عيد أضحى سعيد عليكِ يا سوريا يا عراق يا تونس يا قدس يا ليبيا..الله يفك أسرنا وأسركم..عيد أضحى سعيد عليكم يا من وقفتم بجوار مصر في محنتها  وفي رغدها  وفي حربها وفي سلمها..عيد أضحى سعيد عليكم يا أسرتي الكبيرة ويا أصدقائي وصديقاتي ويا أساتذتي  وأستاذاتي ويا طلابي وطالباتي ويا كل الموظفين والعاملين بكليتي ويا جيراني وجاراتي في كل شارع في كل حارة في بلادي..مصر ام الدنيا..عيد أضحى سعيد عليكم ياأهلي وناسي :  قراء " مدونة محبي الله والوطن"  و أعضاء " ملتقي محبي الله والوطن" وكل من على صفحتي الشخصية .. عيد أضحى سعيد عليك يا إنسان في كل مكان ..إنت وحبايبك يا إنسان ..لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
---------------------
د.شهيرة عبد الهادي 
9من ذي الحجة 1434 هـ

قصيدة ابن الأمير الصنعاني والتي تتحدث عن شعائر يوم وقفة عرفات.. والحج عرفة ...............



قصيدة ابن الأمير الصنعاني والتي تُعد تعريفاً بشعائر الحج فهي تتناول جميع أعمال الحج من خروج الحاج من بيته وقيامه بهذه الفريضة حتى عودته إلى أهله ويقول في يوم عرفة :

وبعد زوال الشمس كان وقوفنا..إلى الليل نبكي والدعاء أطلناه .
فكم حامد كم ذاكرٍ ومسبحٍ.. وكم مذنب يشكو لمولاه بلواه .
فكم خاضعٍ كم خاشعٍ متذلل.. وكم سائل مُدّت إلى الله كفاه .
وساوى عزيز في الوقوف ذليلنا..وكم ثوب عزّ في الوقوف لبسناه .
وربّ دعانا ناظرٌ لخضوعنا ..خبيرٌ عليم بالذي أردناه .
تجلى علينا بالمتابة والرضى ..وباهى بنا الأملاك حين وقفناه .
وقال انظروا شعثاً وغُبراً جسومهم..أجرنا أغثنا يا إلهاً دعوناه .
وقد هجروا أموالهم وديارهم..وأولادهم والكل يرفع شكواه .
ألا فاشهدوا أني غفرت ذنوبهم..ألا فانسخوا ما كان عنهم نسخناه .
فيا صاحبي من مثلنا في مقامنا.. ومن ذا نال ما نحن نلناه .
وعلى عرفات قد وقفنا بموقفٍ.. به الذنب مغفورٌ وفيه محوناه .
فإبليسُ مغمومٌ لكثرة ما يرى.. من العتق محقوراً ذليلاً دحرناه .
على رأسه يحثو التراب منادياً..بأعوانه ويلاه ذا اليوم ويلاه .
وظل إلى وقت الغروب وقوفنا..وقيل ادفعوا فالكل منكم قبلناه .
أفيضوا وأنتم حامدون إلهكم..إلى مشعرٍ جاء الكتاب بذكراه .
ونحو منى ملنا بها كان عيدنا.. ونلنا بها ما كان القلب تمناه .
فمن منكم بالله عيّد عيدنا..فعيد منى ربّ البريّة أعلاه.
-----------------------
من منشورات د.سويفي السويفي في " ملتقي محبي الله والوطن "

عيد أضحى سعيد عليك يا إنسان في كل مكان ............. بقلم د.شهيرة عبد الهادي


 بكرة الوقفة وبعده العيد ..كل عام  وكل مصري ومصرية  بخيروهناء  وعافية من الله..كل عام وأنتِ يا مصر وطني ..كل عام وأنتَ وطني يا وطني..عيد أضحى سعيد عليكِ يا  مصرنا  يا حبيبة يا غالية..عيد أضحى سعيد عليك يا شعب مصر يا مكافح يا مثابر بمختلف طوائفك وانتماءاتك ومؤسساتك..عيد أضحى سعيد عليكِ يا أمتنا العربية والإسلامية..عيد أضحى سعيد عليكِ يا سوريا يا عراق يا تونس يا قدس يا فلسطين  يا ليبيا..الله يفك أسرنا وأسركم..عيد أضحى سعيد عليكم يا من وقفتم بجوار مصر في محنتها  وفي رغدها  وفي حربها وفي سلمها..عيد أضحى سعيد عليكم يا أسرتي الكبيرة ويا أصدقائي وصديقاتي ويا أساتذتي  وأستاذاتي ويا طلابي وطالباتي ويا كل الموظفين والعاملين بكليتي ويا جيراني وجاراتي في كل شارع في كل حارة في بلادي..مصر ام الدنيا..عيد أضحى سعيد عليكم ياأهلي وناسي :  قراء " مدونة محبي الله والوطن"  و أعضاء " ملتقي محبي الله والوطن" وأعضاء " مجلة مواقف حياتية "  وكل من على صفحتي الشخصية  .. عيد أضحى سعيد عليك يا إنسان في كل مكان ..إنت وحبايبك يا إنسان ..
---------------------
د.شهيرة عبد الهادي 
8 من ذي الحجة 1434 هـ

السبت، 12 أكتوبر 2013

من روائع الشيخ مشارى بن راشد العفاسى


من روائع الشيخ مشارى بن راشد العفاسى

إلهي أنت تعلم كيف حالي فهل يا سيّدي فرج قريب ..
فيا ديّان يوم الدّين فرّج هموما في الفؤاد لها دبيب..
وصل حبلي بحبل رضاك وانظر إليّ وتب علي عسى أتوب ..
وراع حمايتي وتولّ نصري وشدّ عراي إن عرت الخطوب ..
وألهمني لذكرك طول عمري فإنّ بذكرك الدّنيا تطيب ..
وقل عبد الرّحيم ومن يليه لهم في ريف رأفتنا نصيب ..
فظنّي فيك يا سندي جميل ومرعى ذود آمالي خصيب ..
وصلّ على النبي وآله ما ترنّم في الآراك العندليب..

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

"مين اللى ميحبش فاطمة "......... كلمات: سيد حجاب .......... ألحان : ميشيل المصرى

 "مين اللى ميحبش فاطمة".. كلمات: سيد حجاب - ألحان: ميشيل المصرى

بين ريح وأمواج متلاطمة... واسود غطيس واصفر رنان
مين اللى ميحبش فاطمة... لو فاطمة طاقة نور وحنان
بين غربتك فى ديار أهلك... وغربتك فى بلاد الله
لو ضى قنديل زهزهلك... مش ترمى كله وتجرى وراه
مين اللى ما يحبش فاطمة... مين اللى ما يحبش فاطمة
يا هل ترى يا نور يا بعيد... انت بصحيح ولا انت سراب
وهاعيش معاك فى الضى سعيد... ولا غريب ما بين أغراب

نحن جيل عاش في حارات وأزقة مصر القديمة ..كلمات أخي الراقي دوماً ..دكتور محمد علي..الفاضل ...



الى صديقي الشاب الصغير اللذي أرسل لي رساله على بريدي الخاص يقول فيها بالحرف الواحد(من أنت ومن أي جيل أتيتم؟)
يابني" نحن جيل عاش في حارات وأزقه مصر القديمه مشينا فيها ونحن نستمع لروائع عبد الحليم حافظ من كل الديار الصغيره المتراصه المتلاصقه عندما يضع كل مصري مذياعه الصغير على فتحه شباك صغيره ليسمع كل الماره سحر صوت حليم وكأنه يوم فرح جماعي يحتفل فيه المصريون بالنغم الراقي والطرب الحضاري...
نحن ايضا استمعنا لاصوات شاديه والاطرش وورده وصباح وفايزه وعبد الوهاب....
استمعنا لموسيقى السنباطي وعبد الوهاب وبليغ حمدي واخرون....
يابني" نحن نفس الجيل اللذي كان يجلس القرفصاء كل ليله في تمام الساعه الثامنه والنصف في انتظار عشاء قد ياتي ونحن نستمع لأعظم وأشهر من قرأوا القرآن الكريم على مر العصور....نعم استمعنا الى رفعت والحصري وعبد الباسط والمنشاوي والبنا واسماعيل وزاهر والطبلاوي وغيرهم...استمعنا لهؤلاء جميعا من اذاعه البرنامج العام من خلال مذياع صغير تلتف حوله الاسر الفقيره...وكنا نبكي من خشيه الله ....
وفي العصاري كنا نتقاتل على القهاوي لكي نجد مكانا ما في مقهى ضيق لنري ونستمتع مباريات الدوري العام لنسحر عيوننا وقلوبنا بفن الخطيب وعبده ويونس واكرامي والبطل وشحاته وجعفر وطه والمامور والشاذلي ورياض وطلعت وعرابي....
يابني" نحن نفس الجيل-ولا تتعجب-اللذي حفظ كتب وقصص طه حسين والتابعي والحكيم والسباعي ومحمد فريد ابو حديد والعقاد....
نحن الجيل اللذي كان آباؤنا من رجالات الأزهر يتركون لنا مكاتبهم في البيت لنترعرع فيها ونقرأ كل كتب الفقه والدين...من الفيه ابن مالك حتى الفقه ع المذاهب الأربعه...
نحن الجيل اللذي انصهرت بداخله حضارات الاف السنين...نحن عصاره مصر القديمه...وشوارعها العتيقه الخلفيه...نحن الأصاله والتمدين والثقافه والتحضر...
ولو شئت يابني أن تعرف فقط من نحن وكيف نفكر فقط اقرأ لمن مثلي وفي جيلي
إقرأ كتابات د.شهيره عبد الهادي وكتابات د.أحمد ندا وكتابات د.محمد حسين وكتابات د.محمد حلاويه.....
يابني ها انا اجيبك وها انا أقول لك من انا ومن أي جيل
لكن يابني هل تستطيع أن تجيبني على نفس السؤال
من أنت ومن اي جيل أتيت؟

الرمان .. فاكهة ودواء .. بين العلم والقرآن ......


-عرف شجر الرمان قديما في إيران وشمال الهند وقد تم توطينه في معظم الدول الدافئة وحوض البحر الأبيض المتوسط عن طريق اليونان والفينيقيين وحضارات أخرى، وانتقلت زراعة الرمان من الزراعة ذات الصبغة التقليدية المحدودة الانتشار إلى زراعة تجارية امتدت على مساحات شاسعة ساهمت بذلك في الرفع من دخل المزارعين.
معطيات حول نبات الرمان (قراءة علمية):


-ينتمي نبات الرمان إلى نوع Punica من العائلة الرمانية Punicacae وتحتوي هذه العائلة على نوعان فقط أهمها نوع L. Punica granatum المثمر ونوع آخر غير مثمر يغرس في الحدائق للزينة لجمال أزهاره.

-شجرة الرمان تعمر حوالي 50 سنة ويصل علوها إلى 6 أمتار، أغصانها متفرعة وغالبا ما تكون حاملة للأشواك، أوراقها خضراء لامعة رمحية الشكل متقابلة Opposées أو دائرية Verticillées، تتلون بألوان ذهبية جميلة قبل أن تسقط في فصل الخريف.

- تنمو شجرة الرمان في المناطق ذات المناخ القاري الحار وشبه الجاف والمعتدل وتتحمل انخفاضا حراريا يصل إلى -12 درجة وارتفاعا يزيد عن +40 درجة وعلوا عن سطح البحر يصل إلى 1200 متر، كما تتحمل الجفاف ونقص في التساقطات المطرية أو في مياه السقي وغالبا ما يكون ذلك على حساب نموها وإثمارها.
تتأقلم شجرة الرمان مع عدة أنواع من الأتربة سواء كانت فقيرة أم غنية وتفضل الأتربة الطينية الرملية العميقة، جيدة الصرف، كما أنها لا تتأثر بالملوحة ولا بالأتربة الكلسية. ولإنتاج فاكهة الرمان تزرع حاليا صنفين من هذه النبتة.
الأصناف الحلوة: تحتوي عند نضجها على حبات ذات ألوان حمراء تميل أحيانا إلى البياض ممتلئة بسائل حلو تأكل طازجة.
الأصناف المرة أو الحامضة: تحتوي على حبات صلبة شديدة الحمرة ذات مذاق مر أو حامض وتستعمل هذه الأصناف في الصناعات الغذائية.

-إن شجرة الرمان نادرا ما تتعرض خلال مرحلة نموها وإثمارها للإصابة بالأمراض الفطرية والحشرية وغيرها وبالتالي هي غالبا ما تكون في منأى عن المعالجات الكيميائية مقارنة مع باقي الأشجار المثمرة الأخرى، إلا أنها قد تصاب أحيانا بالأمراض التالية:
حشرة المن التي تصيب البراعم والأوراق الحديثة العهد.
أمراض فطرية غالبا ما تكون في المناطق الرطبة وهي ناتجة عن فطريات Aspergilus الذي تتسبب في تعفن وسواد حبات الرمان وتصبح بذلك غير صالحة للاستهلاك.
ذبابة الفاكهة (Cératite) التي تتسبب أحيانا في إلحاق بعض الأضرار بالفاكهة.
أمراض أخرى ناتجة عن إصابات بديدان أرضية وغيرها.
- زهرة الرمان تسمى (الجلنار) وهي زهرة حمراء فاتحة اللون رائعة المظهر وقد لفتت نظر العديد من الشعراء نظرا لجمال لونها وروعة منظرها، وتتفتح زهور شجرة الرمان في فترة ما بين أواخر شهر مايو إلى شهر أغسطس وتمتد مرحلة الأزهار من 8 إلى 10 أسابيع حيث تتفتح أغلب الزهور ما بين الأسبوع الثالث والخامس.
تحتوي الشجرة على أزهار ذكرية عقيمة في شكل جرس وتشكل حوالي 60-70% من مجموع أزهار الشجرة الواحدة، وأزهار خنثوية منجبة تتكون من أعضاء ذكرية (الأسدية) وأعضاء أنثوية (المدقات).
ويمكن لأزهار شجرة الرمان أن تخصب نفسها بنفسها (autogamie) كما يمكن أن تخصب بعضها البعض (allogamie) ويعطي الجيل الأول من التخصيب أفضل نسبة تشكل الفاكهة (90%) وتقل نوعية الفاكهة كلما تشكلت من أزهار الجيل المتأخر.


- إن المميزات الخارجية للرمان لا تعطي فكرة واضحة عن الجودة الداخلية للفاكهة (نوعية الحبوب) لذلك يقال في مثل مغربي (رمانة أمغمضة) أي يبقى السر دائما بداخلها ويقال هذا المثل حينما يعجز المرء عن نفاده إلى سر من الأسرار عن طريق حواسه.
تنضج فاكهة الرمان في فصل الخريف وهي ثمرة دائرية الشكل، يزيد قطرها عن 10 سم وزنها عن 200 غراما ذات لون أصفر ميال للاحمرار وهي عبارة عن كيس جلدي سميك بداخله عدة مقصورات تسمى الفصوص، مكونة من أغشية رقيقة (شحم الرمان)، تحتوي بداخلها على مئات البذور الصلبة أو اللينة حسب الأصناف، مكسوة بسائل أحمر متفاوت في حلاوة مذاقه.
-وجني الرمان يكون ما بين أواخر شهر سبتمبر وأواخر شهر أكتوبر وتتم عملية الجني عدة مرات متتالية كلما انجلى اليخضور (chlorophylle) من قشرة الرمانة. وتعطي الشجرة الواحدة حوالي 50 كيلوغراما من الرمان.
الفوائد الصحية والطبية لشجرة الرمان:
للرمان قيمة غذائية لا تقل أهمية عن كونه علاجا فهو يحتوي على البروتينات والدهون والأملاح المعدنية ومن أهمها البوتاسيوم والحديد والنحاس وبعض الأحماض العضوية والفيتامينات. إن الفوائد الصحية التي يجنيها الإنسان من تناوله لفاكهة الرمان عديدة ومتنوعة خاصة فيما يتعلق بالجهاز الهضمي، حيث أثبتت ذلك العديد من الأبحاث والدراسات العلمية وفيما يلي بعض فوائد شجر الرمان:
يستخدم قشور الرمان لعلاج قرحة الجهاز الهضمي ودبغ ظهارة المعدة.
يستخدم شراب الرمان ومسحوق القشور والساق والجذور في علاج الإسهال لأنه يعمل على تغيير طبيعة بروتينات الأمعاء ويقلل من ارتشاح السوائل فضلا من أنه يقتل الجراثيم المرضية ويمتص السموم الجرثومية.
يفيد نقيع قشور الرمان في طرد الديدان الشريطية وقاتل لطيف واسع من الطفيليات كما يفيد في علاج البواسير.
يفيد قشور الرمان ممزوجا بالتمر في علاج التقيؤ.
-يستخدم مغلي أزهار الرمان لعلاج التهابات اللثة والتخمرات اللثوية ورائحة الفم.
يستخدم الرمان كمضاد لتصلب الشرايين عند الأشخاص الأصحاء أو الإصابة بأمراض القلب لكونه يخفض من مستوى الكولسترول الضار في الجسم ويرفع من الكولسترول المفيد.
يعتبر الرمان من الفواكه المطهرة للدم والمنظف لمجاري التنفس ويساعد على الهضم ويقلل آلام النقرس.
يفيد عصير الرمان ممزوجا بالعسل في تهدئة الأعصاب والإرهاق.
وأكدت بعض الدراسات الحديثة أن الرمان، يحتوي على فعالية كبيرة مضادة للأكسدة ويعمل على تحسين كمية ونوعية الخلايا المنوية كما قد يتوفر على عناصر مضادة للسرطان وخصوصا سرطان البروستات.

-ذكر الله سبحانه وتعالى الرمان في ثلاثة آيات من سورتي الرحمن والأنعام
وقال عز وجل: (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) (الرحمن: 68)
قال بعض العلماء: ليس الرمان والنخل من الفاكهة، لأن الشيء لا يعطف على نفسه إنما يعطف على غيره وهذا ظاهر الكلام. وقال آخرون إنما ورد ذلك من باب عطف الخاص على العام وقال الجمهور: هما من الفاكهة وقد أعيد ذكرهما لفضلهما وشرفهما وحسن موقعهما على الفاكهة وترغيبا لأمة الجنة، كقوله تعالى في سورة (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الوُسْطَى) (البقرة: 238).
وقيل: إنما كررها لأن النخل والرمان كانا عند العرب في ذلك الوقت بمنزلة رفيعة لعمومهما وكثرتهما عندهم فهما أعظم الثمار نماء، من المدينة إلى مكة إلى أرض اليمن. فأخرجهما في الذكر من الفواكه وأفرد الفواكه على حدتها. وقيل: أفردا بالذكر لأن النخل ثمره فاكهة وطعام، والرمان فاكهة ودواء.
وقال عز وجل: (وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ) (الأنعام: 141).
(أنشأ) أي خلق. قال ابن عباس: (معروشات) ما انبسط على الأرض مما يفرش مثل الكروم والزروع والبطيخ لأن أغصانها لينة لا يمكن أن تنهض وتقوم لوحدها، وقد حاول الإنسان رفعها بوضع القوائم والقواعد ليعطي لها قوة الإنتاج. (وغير معروشات) ما قام على ساق مثل النخل وسائر الأشجار. وعن ابن عباس أيضا: المعروشات ما أثبته ورفعه الناس. وغير المعروشات ما خرج في البراري والجبال من الثمار.
وقوله عز وجل: (وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إلَى ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إنَّ فِى ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (الأنعام: 99).
وقد قال الطبري في تفسير هذه الآيات وأنشأ النخل والزرع مختلفا أكله يعني بالأكل الثمر يقول وخلق النخل والزرع مختلفا ما يخرج منه مما يؤكل من الثمر والحب والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه في الطعم منه الحلو والحامض والمر. وقال بعضهم متشابها وغير متشابه قال متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم.
وقال ابن كثير عن الرمان في تفسير هذه الآيات أنه متشابه في الورق والشكل قريب بعضه من بعض ومختلف في الثمار شكلا وطعما وطبعا، وينعه أي نضجه وانظروا في قدرة الخالق الذي خلقه من عدم وأخرجه إلى الوجود وفي هذا دلالات على كمال قدرة الله وحكمته ورحمته فهو الخالق لكل شيء من الزروع والثمار والأنعام.
إن الرمان ورد ذكره في الآيات الثلاثة مع النخل والزيتون والعنب، وطبيعيا الرمان يتقاسم مع هذه الأشجار المذكورة بجانبه في القرآن نفس الظروف المناخية إذ يتواجد وينموا في نفس المناطق المناخية لهذه الأشجار (En association)، حيث نجده ينمو ويثمر إلى جانب أشجار النخل في الواحات تحت وطأة الظروف المناخية الصحراوية الجافة وكذلك في المناطق الرطبة وما دونها وهو يتفق بذلك أيضا مع شجر العنب والزيتون في متطلباته المناخية للنمو والإثمار.
وقد جاء ذكر الرمان متأخرا في كل الآيات التي ورد فيها ذكره، والحكمة من ذلك قد تتجلى في كون الرمان:
1. دباغ للمعدة كما جاء في القول المأثور عن علي كرم الله وجهه (كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة) فالإنسان حينما يتناول الطعام ينبه التوسع الآلي للمعدة إلى إفراز الحمض المعدي للهضم، وعندما تحرم نقطة ما من جدار المعدة من الفعل الوقائي أو حينما تفوق تأثيرات الحمض المعدي هذا الفعل الوقائي تحدث القرحة الهضمية. ويستخدم قشور الرمان وشحمه (الأغشية الموجودة بين الفصوص) في علاج المعدة من القرحة الهضمية والوقاية منها، حيث يعمل على دباغ ظهارة المعدة لكونه يحتوي على كمية عالية من العفصات (tanins) التي تترسب على الطبقة الظهارية فتجعل منها طبقة واقية يقع تحتها بناء النسيج المتلف.
2. فاكهة مطهرة للدم ومنظف للثة ولمجاري التنفس كما تساعد على هضم الأطعمة الدسمة بشكل جيد فضلا عن تنظيف الأمعاء من الجراثيم المرضية والسموم الجرثومية.
فتأخير ذكر الرمان في القرآن يوحي بتأخيره في الأكل، إذ من الأفضل أن يكون الرمان آخر الطعام لكي يستفاد أكثر من فوائده الصحية والطبية التي أتبثها العلم الحديث لهذه الشجرة المباركة.
-------------
ملخص لبحث  منشور  لـ م.محمد كريمي 

مواقف حياتية ( ربنا يجازيهم بقى ) .......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

من أغرب الكلمات التي أضحكتني مع أن مليش نفس أضحك .. و التي .. سمعتها عن مواقفي  .. عندما .. أتحدث  كتابة ..في مدونتي أو على صفحتي الشخصية أو في ملتقى محبي الله والوطن  .. عن سلوك  غير مرغوب فيه .. في أي مكان  في مصر أوعن أي  موضوع .. هي تلك الكلمات التي قالها البعض .." أهي بتبعبع  وأهي بتواسي نفسها ".. بتواسي نفسها ؟؟؟؟.. أي غلظة في المشاعر هذه ! .. سبحان الله .. على هؤلاء الذين قالوا مثل تلك الكلمات .. ربنا يجازيكم  .. بقى .. 
-----------
د.شهيرة عبد الهادي



الجمعة، 11 أكتوبر 2013

الصبر على طلب العلم والتزام آدابه ................ الإمام الشافعي



اصبر على مرِّ الجفا من معلمٍ..فإنَّ رسوبَ العلمِ في نفراتهِ..
ومنْ لم يذق مرَّ التعلمِ ساعة.. تجَّرعَ ذُلَّ الجهل طولَ حياته..
ومن فاتهُ التَّعليمُ وقتَ شبابهِ.. فكبِّر عليه أربعاً لوفاته..
وَذَاتُ الْفَتَى ـ واللَّهِ ـ بالْعِلْمِ وَالتُّقَى..إذا لم يكونا لا اعتبار لذاتهِ..