لا فائدة من ثورات تنقل الشعوب من الظلم إلى الظلام ........... د.علي شريعتي

لماذا يزيد رجال الدين حطب نار الاحتقان الطائفي ............. د. علي شريعتي

من كلمات مصطفى محمود .............

كثيراً ما يكون الباطل أهلاً للهزيمة .. ولكنه لا يجد من هو أهل للانتصار عليه ............. عباس محمود العقاد

إنه صلاح جاهين .........

الله يرحمك يا ناصر ..

عندما يمر تحرير القدس بالدقهلية ............... بقلم ناجح إبراهيم

تحليل يكتبه د. ناجح إبراهيم : عندما يمر تحرير القدس بالدقهلية لم نر أحداً يحب بيت المقدس ويريد تحريره يكفر ثلث الشعب المصرى ويفجر جيشه وشرطته

الخميس، 26 ديسمبر 2013 - 08:13

 

 د. ناجح إبراهيم

• هذا الأسبوع الدموى الذى مر على مصر الحزينة زادها حزنا وأسى.. وقد كتبت خواطرى عنه فى نقاط:
• أولا: عجبًا لجماعة أنصار بيت المقدس الذين لا يعرفون الطريق إلى بيت المقدس إلا عبر أشلاء وجثث جنود وضباط الجيش المصرى، أو مرورا على جثث وأشلاء ضباط وجنود الشرطة المصرية.. وكأن الطريق إلى بيت المقدس لا يمر إلا عبر تفجير مبنى مديرية أمن الدقهلية!!
• بيت المقدس قريب من غزة وسيناء التى جئتم منها.. ونحن لم نر أحدا يحب بيت المقدس يذبح ويفجر ويدمر فى بلاد المسلمين.. ويقتل أبناءهم ويريد تدمير الجيش الوحيد المتماسك والباقى فى المنطقة العربية والإسلامية.
• ولم نر أحدًا يحب بيت المقدس ويريد تحريره يكفر ثلث الشعب المصرى.. ويفجر جيشه وشرطته تقربًا إلى بيت المقدس.
• هؤلاء لم يتعلموا شيئًا من العز بن عبدالسلام الذى دعم وأيد وتحالف مع جيش المماليك ومع قظز وبيبرس- رغم ما فى المماليك من هنات- لأنه أدرك أن هذا الجيش هو الوحيد القادر على صد التتار.. وقد صدق حدسه وتوقعه.. فانتصر قطز على التتار فى عين جالوت.. وكان لبيبرس الفضل الأكبر فى ذلك.. ثم تولى بيبرس الحكم بعد قتله لقطز فأذل التتار والصليبيين معا ودوخهم وأذاقهم ويلات الهزيمة.. ولم يتعلموا شيئًا من ابن تيمية ذلك الفقيه العظيم الذى قال عن جيش المماليك «إنهم الطائفة المنصورة»، رغم ما فى المماليك من مظالم وهنات، لأنهم استطاعوا إذلال التتار.. ووقف ابن تيمية خلف السلطان الأشرف بن قلاوون، وهو مملوكى وابن مملوكى وهو السلطان قلاوون.. وهو الذى كان قائدا عسكريا لبيبرس قبل ذلك وسلطانا بعده.
• إن هؤلاء يقلدون الخوارج الذين قال النبى، صلى الله عليه وسلم، عنهم «يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان» فلم نسمع فى حياتنا أبدا نكاية من أنصار بيت المقدس فى الجيش الإسرائيلى وفى الأرض المحتلة وما أوسعها!.. ولكن هؤلاء يريدون السير إلى القدس عبر جثث الآلاف من جنود مصر الذى قال عنهم الرسول، صلى الله عليه وسلم: «إنهم خير أجناد الأرض» مطلقا ولم يقل حتى 2013، إنهم فى كل زمان خير أجناد الأرض مهما كانت هناتهم.
• ثانيًا: القبض على د/ هشام قنديل يعد خطأ سياسيا فادحا.. إذ إنه يجعل المتشددين هم الذين يديرون الساحة ويسرحون فيها ويمرحون كما يشاؤون.. لابد أن نترك العقلاء والحكماء أمثال د/ هشام قنديل ليكونوا وسطاء فى أى مصالحة سياسية، لابد أن مصر ستحتاج إليها إن عاجلا أو آجلا.. ويلحق بذلك القبض على المستشار الخضيرى، وكذلك ملاحقة بعض كبار القضاة أمثال الأخوين مكى.. ومحاولة إحالة بعض كبار القضاة مثل المستشار ناجى دربالة إلى الصلاحية.
• يا قوم.. دعوا للصلح موطنًا، ولا تقطعوا كل الجسور ولا تبصقوا فى الآبار فقد تحتاجون أن تشربوا منها.
• يا قوم.. تعلموا من معاوية بن أبى سفيان الذى كان يقول «لو كانت بينى وبين الناس شعرة «أى الخصوم» ما قطعتها.. إن شدوها أرخيتها وإن أرخوها شددتها».. يا قوم.. تعلموا منه ولا تقطعوا شعرة معاوية.
• ثالثًا: حرق ممتلكات الإخوان فى المحلة ودمياط ردًا على الذين قتلوا من هذه البلاد فى تفجير مبنى مديرية أمن الدقهلية يعد من الظلم الذى نهت عنه شريعة الإسلام الغراء.. فكل إنسان مسؤول عن نفسه شرعا وقانونا.. ولا يجوز تعميم الأحكام ولا تعميم العقاب.. وقد جاء الإسلام بشخصية العقوبة قبل القانون الوضعى بـ14 قرنا.. وذلك فى قوله تعالى «أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى.. وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى».
• رابعاً: حرق مقر حزب «مصر القوية» يعد جريمة منكرة فى الشريعة والقانون.. فما ذنب الحزب فيما يحدث فى مصر؟.. وما ذنبه فى تفجير مديرية أمن الدقهلية؟.. وهذا الحرق سيعيد أسوأ سنة جاءت إلى مصر عقب ثورة 25 يناير.. والتى بدأت بحرق مبنى الحزب الوطنى الرئيسى، مرورا بحرق المجمع العلمى، ثم حرق مقرات حزب الحرية والعدالة ومقرات الإخوان المختلفة، ومقر حزب الوفد، ومقر قناة الجزيرة مباشرة.. ثم حرق 10 محافظات و50 محكمة ونيابة فى الصعيد و63 كنيسة فى الصعيد أيضا، وقرابة 200 قسم شرطة.
• يا قوم.. العقاب بالنار اختص الله به نفسه دون سواه.. وفى يوم القيامة وحدها.. يا قوم.. لا يعذب بعضكم بعضا بالنار فى الدنيا فتجمعوا على أنفسكم عذابين فى الدنيا والآخرة.
• يا قوم.. لم نر فى تاريخ مصر كلها قوما يحرقون مقرات المخالفين لهم سياسيا بالنار.. فأين عقلكم؟
• يا قوم.. حكموا ضمائركم وعقولكم وقلوبكم قبل أن يضيع كل شىء.. ويالعذاب من سن سنة الحرق فى مصر عقب ثورة 25 يناير!.. وماذا بقى فى مصر لم يحترق حتى اليوم لتحرقوا البقية الباقية من مصر؟!
• رابعًا: أثناء مرور جنازة أحد قتلى تفجير مديرية أمن الدقهلية قام بعض موظفى إحدى الشركات السياحية وهم يركبون ميكروباصا سياحيا بالإشارة بعلامة رابعة للذين يسيرون فى الجنازة.. فما كان من هؤلاء إلا أن قاموا بحرق الميكروباص ثم الذهاب إلى مقر الشركة وتحطيم جميع محتوياتها.. هذا هو الخبر الذى نشرته الصحف ومواقع الأخبار على النت.. ومن يتفحص الخبر يدرك أن الحمق والظلم أصبحا سيد الموقف فى مصر.. فما الداعى لإغاظة هؤلاء الذين يشيعون ابنهم المجند الذى قتل ظلما وعدوانا بعلامة رابعة؟.. وما الداعى لاستفزازهم وإغاظتهم؟! وكأنهم يشمتون فيهم بدلًا من مواساتهم والتخفيف عنهم أو تركهم وشأنهم ومصابهم.
• أما أقارب الميت فقد قابلوا الحمق بالظلم والبغى.. فما ذنب صاحب الميكروباص والشركة فيما فعله موظفوها؟!
وهل تقابل الإغاظة بالحرق.. وبمنع سيارات الإطفاء من الوصول للميكروباص المحترق؟!
• يا قوم.. أين عقلكم وحلمكم ودينكم وحكمتكم.. هل غابت هذه الأشياء من مصر؟!
• إنها الحرب الأهلية تبدأ بالإشارات أو الأغانى ثم تنتهى بالقتل والحرق.
• إننا نحتاج إلى سيارات إطفاء لتطفئ الحرائق السياسية التى اشتعلت فى الوطن.
• وهل من أجل سلطة أو كرسى نحرق الوطن كله؟!.. فلتذهب الكراسى إلى الجحيم، فهى التى قتلت الحب فى أرضنا وزرعت الكراهية فى كل بيت.
• يا قوم.. السلطة فانية والوطن باقٍ.. والرب موجود سيحاسب الجميع على حمقه أو ظلمه أو بغيه.

 -------------
منشور في اليوم السابع  
 http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=1417934&#.Ur5_mPvWXvw

عندما تريدون الرحيل ارحلوا ....................... محمود درويش

عندما تريدون الرحيل .... ارحلوا ..

لكن لاتعودوا أبداً ... كونوا للرحيل أوفياء ..

لعلنا نكون أيضاً .. لنسيانكم مخلصين ..

محمود درويش

جمعتكم : جمعة طهر ونقاء لهما صفتي الاستمرار والبقاء ................ بقلم د.شهيرة عبد الهادي

السلام عليكم .. صباح الخير .. إلى حضراتكم يا أحبائي في الله أصدقائي وصديقاتي النبلاء .. إلى كل شعب مصر الصبور المثابر .. إلى شباب مصر الرائع وفتياتها الأروع .. إلى سيدات ورجال مصر الغاليين .. إلى أطفال مصر الذين لهم المستقبل المشرق إن شاء الله .. إلى مصر أم الدنيا .. جمعتكم طيبة كلها خير وبركة ..يا رب يا رب يا رب..
وجمعة طيبة على كل أصدقائي وصديقاتي من الدول العربية والإسلامية ..ومن عالم الإنسانية أجمع في كل مكان في العالم كله ..
--------------
د.شهيرة عبد الهادي
-------------

وفي  سورة الكهف وقرائتها يوم الجمعة الخير الكثير ..
ركب سفينة المساكين ... فيخرقها !!
يلقي غلاماً وحيداً .......... فيقتله !!
يأبوا أن يضيفوه .....فيقيم جداراً لهم !!

أي خير هذا الذي يختبئ وراء كل هذه المصائب ؟

قليل من الصبر .... فينكشف القدر ..
فإذا وراء السفينة لو صلحت ... ملك سيغتصبها !!
و وراء الغلام لو عاش ... والدان مؤمنان سيشقيان به !!
و وراء الجدار لو لم يقام ... كنز ﻷيتام سيضيع !!

عجباً لمن يزور الكهف كل جمعة ولم يدرك بعد أنه ..
لو كُشفت سحب الغيب لنا .. ما إخترنا إلا ما أختاره الله لنا !!
----------
هذه الكلمات الشارحة والصورة المرفقة من عمل الأستاذ فارس محمود بـ " ملتقى محبي الله والوطن "

من كلمات نعوم تشومسكي ..............

من كلمات صلاح جاهين ............

من كلمات مصطفى محمود ............

من كلمات علي ابن إبي طالب كرم الله وجهه .............

رأيت  الدهر مُختلفاً  يدور ..
 فلا حُزن يدوم ولا سرور ..
وقد بنت الملوك قصوراً ..
فلم تبق  الملوك ولا القصور ..

مقال سابق لي ..رسالتي إلى الدكتور مرسي .......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

رسالتي المتواضعة إلى سعادة الدكتور مرسي والإخوان المسلمين ..في الذكرى الثانية لثورة 25 يناير 2011مـ .. أرجوا تقبلها ..
================
إن خروج الشعب المصري إلى الشوارع بعد مرور عامين من ثورة 25 يناير 2013 مـ .. له دلالته .. ولابد وأن يؤخذ في الاعتبار .. ولابد وأن يُفهم أنه قد حدثت طفرة في طموحات الشعب المصري .. وأن سقف توقعاته وطموحاته قد ارتفع .. بل أن سقف تطلعاته وطموحاته يزداد يوماً بعد يوم .. وهذا أمر طبيعي بعد ثورة .. والثورة تعني التغيير .. ولا تؤمن بالرتق أو الترقيع .. كما لا تؤمن بالترميم أو التنكيس .. وبعد أحداث اليوم .. فإن الضرورة تقتضي أن يتحمل كل من على الساحة مسؤوليته .. لابد وأن يجلس الجميع على طاولة المفاوضات وفي ندِّية تامة من أجل مصر ومصلحة مصر .. . مع ملاحظة أن هذا الشعب الذي خرج والذي من صفاته الإصرار على تحقيق مبادئ ثورته .. لم يعد يتقبل لغة الحوار الأبوي السلطوي .. أو لغة حوار " الطرشان ".. فلنعي هذا تماماً .. الشعب المصري قد تغير ..والطفل المصري أصبح رجلاً.. وهنا فإن المسؤولية
الأكبر تقع على عاتق سعادتكم يا سعادة رئيس الجمهورية الدكتور مرسي وعلى الحزب الحاكم وعلى الإخوان المسلمين .. فأنتم من بيدكم الحكم والأمر .. عليكم احتواء الجميع .. عليكم العمل على رأب الصدع .. والذي نتج عن عدم الثقة المتبادلة بين جميع الأطراف .. عليكم العمل للقضاء على حالة الاستقطاب الحادة الموجودة في المجتمع الآن .. عليكم بالمفاوضات والمناقشات دون شخصنة للأمور .. وأن تكون المفوضات لجميع الأمور التي في "القاع " وليست على "السطح" فقط .. لا أعتقد أن الشعب المصري لا يريد الخير له .. سواء كان على أيديكم أو أيدي غيركم يتولى الحكم .. عليكم أن تكسبوا الجميع من أجل مصر .. خاطبوا العقول .. خاطبوا الرأي السياسي .. وفي نفس الوقت خاطبوا البطون الجائعة .. لا تُقصون أحداً .. لا تضعوا كل فئات الشعب المصري الجميل بمختلف تنوعاته في سلة واحدة .. مع ضرورة احترامهم والتحدث معهم بندِّية دون استعلاء .. وأن تدللوا على أن مصر لكل المصريين .. هذه رسالة متواضعة من مِصرية متواضعة لعلها تصل إليكم .. أرجوا تقبلها ..
------------
د.شهيرة عبد الهادي
25 /1 /2013 مـ
الإسكندرية
مِصر الحبيبة

مقال سابق لي .. وتاهت لحظة عبور 25 يناير ............ بقلم د.شهيرة عبد الهادي

وتاهت لحظة عبور 25 يناير 2011 م وسط الصراعات و الأطماع الشخصية
---------------------

أول أمس كان هناك اجتماعاً بين سعادة الدكتور الكتاتني رئيس الحزب الحاكم " حزب الحرية والعدالة " الزراع السياسي للإخوان المسلمين ..و كل من سعادة الدكتور البرادعي وسعادة الدكتور البدوي " رموز جبهة الإنقاذ الوطني " !! .. ذكر الدكتور الكتاتني أنه " لم تتم مناقشة مبادرة حزب النور في هذا الاجتماع " .. واليوم .. وضوح أكثر للتوتر الحادث بين حزب النور .. وحزب الحرية والعدالة والإخوان المسلمين .. بصفة عامة .. وبين حزب النور و مؤسسة الرئاسة و على رأسها سعادة رئيس الجمهورية .. بصفة خاصة .. قرار من سعادة الدكتور مرسي رئيس الجمهورية بإقالة الدكتور خالد علم الدين مستشار رئيس الجمهورية لشؤون البيئة بسبب سوء استغلاله لسلطات منصبه الحساس .. يعقد الدكتور خالد مؤتمراً يشرح فيه موقفه .. يبكي في المؤتمر .. لشعوره بظلم قد وقع عليه وقسوة اتهامه في عرضه كرجل مسؤول " على حد قوله " .. يحاول الدفاع عن نفسه .. يقول الدكتور خالد علم الدين على إحدى القنوات الفضائية لسعادة رئيس الجمهورية " إتق الله يا دكتور مرسي واخرج واعتذر لي " .. ويصف ما حدث له بأنه " غدر وخيانة " .. وأحياناً أخرى يصف بعض التصرفات التي حدثت معه بـ " الوضاعة ".. ثم يشكوا من أنه كان لا يستطيع مقابلة رئيس الجمهورية مُنذ ثلاثة أشهر .. بالرغم من أنه مستشاره لشؤون البيئة .. وأنه كان لا يسكن قصر الاتحادية.. وأنه قد كان لهذا القصر صفوته الذين يسكنونه من المستشارين الآخرين !!.. ينصح الدكتور خالد علم الدين سعادة الدكتور مرسي والإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة "على قناة آخرى " بعدم السعي الحثيث " لأخونة الدولة " ويحذرهم من عواقب هذه الأخونة الوخيمة .. يتحدث الدكتور خالد علم الدين الذي ينتمي لحزب النور وكأنه "ليبرالي ثوري حر" !! .. ويطالبهم بإعلاء مصلحة الوطن على مصالحهم الحزبية والشخصية الضيقة .. ثم يُطالب جماعة الإخوان المسلمين بتوفيق أوضاعها .. وأنه يجب ألا يحكم الإخوان المسلمين وحدهم البلاد والعباد .. ثم يعود ويقول " ميغركش الخلافات اللي بين حزب النور وحزب الحرية والعدالة " فإن " الروابط بينهما قوية والمرجعية لهما واحدة هي المرجعية الإسلامية " .. هذه هي الحال السياسية الآن في مصر .. صراعات وصراعات وصراعات على المنصب والكرسي .. صراعات تتبادل الأدوار على جثث شعب يعاني من حالة اكتئاب عام وطني مما وصلت إليه الأمور الداخلية في مصر .. الآن .. تذكرت دموع أمهات الشهداء التي لم تجف بعد .. والتي مما لاشك أنها أغلى دموع لأنها تُذرف على من ضحى بنفسه لكي تعيش مصر ..ويعيش كل من يتصارعون على حكمها في هذه الآونة .. هذه الدموع لم تجف بعد لسبب معروف وهو عدم حصول هؤلاء الشهداء الشرفاء على حقوقهم حتى الآن .. هؤلاء الشباب الأطهار الأنقياء الذين يتصفون بالبراءة .. والذين خرجوا من أجل الله والوطن فقط يوم 25 يناير 2011م .. لا يريدون كرسياً في البرلمان ولا رئاسة للميدان ولا وظيفة مستشار في الديوان .. و بالطبع فإنهم لم يأخذوا شيئاً لأنه ببساطة شديدة قد تم تنحيتهم تماماً من المشهد كله مع تنحية مبارك يوم 11 فبراير 2011 م ..تذكرت البنت التي تم سحلها في الميدان " ست البنات ".. تذكرت أحداث : البالون وماسبيرو ومجلس الوزراء ومحمد محمود واحد ومحمد محمود إثنين والعباسية وبورسعيد واحد وبورسعيد إثنين .. تذكرت سحل حمادة صابر " برغم كل ما قيل عنه " .. تذكرت كل أحداث السنتين الماضيتين .. تذكرت القانون المُغفل الذي كنا نحلم بتفعيله وأن تصبح مصر دولة القانون .. تذكرت أهداف الثورة ( عيش ، حرية ،عدالة اجتماعية ، كرامة إنسانية ).. وقلت هل ستتحق تلك الأهداف مع هذا المشهد السياسي التصارعي الغريب العجيب ؟؟!!.. كما تذكرت كلمات الأبنودي .. ومصر شايفة وعارفة وبتصبر .. لكنها في لحظة زمن تعبر .. فـ متى تأتي هذه اللحظة بعد أن تاهت لحظة عبور 25 يناير 2011م وسط الصراعات والأطماع الشخصية .. وإلى أن تأتي هذه اللحظة .. لا تعليق .. سوى .. الصمت الحزين ..
----------------------
د.شهيرة عبد الهادي
19 /2 /2013مـ
الإسكندرية
مصر الحبيبة

من آرائي عام 2012 مـ ............ بقلم د.شهيرة عبد الهادي

هؤلاء يريدون الخروج الآمن .. 
وهؤلاء يريدون البقاء الآمن .. 
وهؤلاء يريدون الكرسي الآمن .. 
والشعب وحده فقط ..هو غير الآمن .. 
فعلا ..لك الله يا مصر..
-----------------
د.شهيرة عبد الهادي
الأسكندرية
5 /8 /2012

التحرش الفكري هو الأخطر........... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

إن التحرش الفكري هو الأخطر .. وهو الراعي الرسمي للتحرش الذي نعاني منه الآن
===========

 ربما تكون هناك أسباباً جديدة قد أدت إلى ظاهرة التحرش التي انتشرت بكثافة على الساحة الآن .. وربما تكون هناك من الاقتراحات الكثير والكثير للقضاء على هذه الظاهرة .. وفي الحقيقة فإن الأسباب العميقة المؤثرة في هذه الظاهرة لا تنفصل عن المنظومة الأخلاقية العامة التي تسود مصر الآن .. والتي يجب إعادة بنائها ..فعندما ندرس طاهرة التحرش يجب ألا نفصلها عن الكيان الأخلاقي المتكامل عن المنظومة الأخلاقية الواحدة .. أن المنظومة الأخلاقية والتي يجب أن تكون مستمدة من جوهر وروح ومضمون الدين تربط ما بين الأمن والإيمان وما بين السلام والإسلام .. ما بين الدستور الأخلاقي في القرآن الكريم والدستور الأخلاقي في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام والذي ضمّنه " إماطة الأذى عن الطريق " وما يحتويه هذا الأذي من أنواع كثيرة جداً منها التحرش .. إن هذا التحرش موجود وسيظل موجوداً .. لكن ما يحعله يتفاقم .. هو التحرش الفكري الذي حدث نتيجة تفريغ الدين من مضامينه الأخلاقية التي تجعل الفرد لا يُطبق الدين في المعاملات إلى جانب تطبيقه في العبادات .. وجعل الدين عند البعض هو مجرد شعارات تفتقد إلى جوهرها التطبيقي .. إن التحرش الفكري هو الأخطر وهو الراعي الرسمي للتحرش الذي نعاني منه الآن .. من حيث هيمنة بعض التيارات الفكرية والتوجهات التي ابتعدت عن الأزهر الشريف ووسطيتة .. وابتعدت عن الهوية المصرية الوسطية المعتدلة سواء من ناحية التدّين أو العادات والتقاليد المصرية الأصيلة الرصينة والتي أدت إلى انتشار مظاهر عدة للتطرف والطائفية .. ناهيك عن الأمراض الأخلاقية والاجتماعية التي سادت المجتمع نتيجة هذا التحرش الفكري .. كل ذلك أدى إلى اتساع دائرة التحرش التي ظهرت بكثافة الآن .. إن ظاهرة التحرش ستقل عندما تقل السطحية في تطبيق روح وجوهر ومضمون الدين وعندما يكون منهاجنا هو التصالح والتسامح .. التصالح فيما بيننا وبين الله .. ثم اتنصالح فيما بيننا وبين بعض كأبناء شعب واحد على نفس الدرجة من المنظومة الأخلاقية المتجانسة المتناسقة مع هويتنا .. ومما لاشك فيه عندما يتم وضع دستور لمصر .. وتصبح مصر دولة القانون .. ويتم تفعيل أمن الشارع المصري .. ويتم الاهتمام بالتربية والتعليم والثقافة والعلوم .. ويتم الاهتمام بالبحث العلمي في جميع المجالات والإيمان به وبتطبيقاته على أرض الواقع في حضن ثقافة مصرية خالصة نابعة من أمة مًُتدينة ووسطية بطبعها لا تستورد من الآخرين بالطبع .. عندئذٍ ستقل ظاهرة التحرش وتسير طفلات وبنات وسيدات مصر في الشوارع وسط زهور وورود ..هم إخوانهم أطفال وشباب ورجال " مصر " أم الدنيا وهن مطمئنات .. ولا يقف العلاج عند هذه الرؤية وهذا الأمل .. وإنما لابد من الاجتهاد في وضع طرق وقائية وعلاجية لهذه الظاهرة وما أكثرها وما أكثر من اقترحوها والمهم هو التنفيذ والتطبيق ..
---------------------
د.شهيرة عبد الهادي
الأسكندرية
25 /8 /2012 م

إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث ............

إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث :

- إن ضعفت عن الخير .. فأمسك عن الشر ..

- إن ضعفت عن نفع الناس .. فلا تضرهم ..

- إن ضعفت عن الصيام .. فلا تأكل لحوم الناس ..

ذكرى الكفاح والنصر .......... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

العاشر من رمضان .. ذكرى الكفاح والنصر والاستشهاد في سبيل مصر .. 

 --------------

 بالنيابة عن " ملتقي محبي الله والوطن " وبالأصالة عن نفسي .. أتقدم للشعب المصري ( خير أجناد الأرض) وللقوات المسلحة المصرية ( خير أجناد الأرض) من الجندي الصغير اللي على دماغي وعلى راسي من فوق إلى أكبر رتبة عسكرية فيها .. بالتهنئة بذكرى العاشر من رمضان ..ذكرى الكفاح والنصر : كفاح الأبطال وبذل الدماء والاستشهاد في سبيل مصر وخلق أمل جديد لمصر .. هذا التاريخ هو تاريخ العزة والكرامة وانبعاث فجر جديد لمصر .. جاءت به دماء الشهداء التي روت أرض سيناء الغالية .. هذا إنتصار من الانتصارات العظيمة في تاريخ مصر .. إنتصار تحرير الأرض والإرادة .. هذه ذكرى غالية كريمة في شهر رمضان الكريم .. تاريخ مصر ملئ بأعمال الشعب المصري العظيم والجندي المصري العظيم .. عاشت مصر .. عاش شعب مصر .. عاش الجندي المصري .. عاشت القوات المسلحة المصرية الشريفة التي تدافع عن مصر وتستشهد في سبيل تراب مصر .. عاش شهداء مصر في كل حرب وثورة كانت وقامت في مصر .. عاشت ثورات مصر التي قامت من أجل الحرية والعدالة والكرامة ولقمة العيش على مر التاريخ ..وعاش شباب مصر الواعي ..وعاش تاريخ مصر المشرف ..إنه تاريخ متصل ومشرف ..
--------------
د.شهيرة عبد الهادي
الأسكندرية
29 /7 /2012
العاشر من رمضان 1433 هجرية

يحدث أحياناً أن أبكي ............ نزار قباني

يحدث أحياناً أن أبكي ..
مثل الأطفال بلا سبب ..
يحدث أن أسأم من ..
عينيك الطيبتين بلا سبب ..
يحدث أن أتعب من كلماتي ..
من أوراقي .. من كتبي..
يحدث أن أعتب من تعبي ..
----------------
نزار قباني

وبحبك يا مصر وانت بضفاير .. أو حتى من غير شعر............. بقلم د.شهيرة عبد الهادي

 

 

 

وبحبك يا مصر ..
وانتِ ..
بـ ضفاير ..
أو حتى ..
من غير شعر ..
ما هو اللي سرق ضفايرك
.. حتجيبيه ..
لو حتى .. استخبى في قبر..
وساعتها ..
لا حيتهنى .. بـ اللي سرقه ..
ولا حيتهنى .. وهو .. في القبر..
--------
د.شهيرة عبد الهادي

كل عام وانت طيبة يا بورسعيد ........... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

كل عيد قومي وانت طيبة يا بورسعيد يا باسلة يا جميلة .. اليوم 23 ديسمبر هو ذكرى جلاء قوات العدوان الثلاثي عن بورسعيد وعن مصر الغالية في 23 ديسمبر 1956 م.. عندما كان الشعب المصري كله يداً واحدة .. وبهذه المناسبة وفي هذا اليوم من كل عام تحتفل محافظة بورسعيد بعيدها القومي .. عقبال ما نحتفل نحن جميعاً شعب مصر بعيد توحد الشعب المصري على كلمة سواء وهي " مصر " ..
-------------
د.شهيرة عبد الهادي

يا شعب مصر طهر نفسك بنفسك .............. بقلم د.شهيرة عبد الهادي

كلمتين بالبلدي
=========
بالرغم من زعلي والإحباط الذي أشعر به نتيجة انتشار الفساد في كل مؤسسات مصر.. وأن الكبير الذي يعتبر نفسه كبيراً ( من وجهة نظره القاصرة لأنها وجهة نظر الطمَّاع الجشع الذي يريد أن يأخذ كل شئ ويحرم الآخر من كل شئ ) ما زال يأكل حق من يعتبره طبقاً لوجهة نظره القاصرة هذه صغيراً ( مع أن هذا الصغير هو الكبير فعلاً بعفة نفسه ونزاهته وشرفه وطهارة يده )..إلا أنني وكما أخذت عهداً على نفسي..باقول :
صباح الخير يا مصر..صباح الخير يا شعب مصر..صباح الخير يا جيش مصر..ويا رب ينور بصيرتك يا شعب مصر وتقدر تطهر نفسك بنفسك وتخلَّص مصر من الفساد و الطمع والجشع والأخلاقيات غير الحميدة المنتشرة الآن فيكِ يا مصر..
----------------
د.شهيرة عبد الهادي

وصف مصر ................ بقلم محمد الفاوي

أيكفي هذا في وصف مصر رداً علياشباة الرجال وهذة الكائنات الغريبه التى تتحدث عن كنانة الله فى ارضه..؟ .!!
فهذا نص رساله سيدناً عمرو بن العاص رضي الله عنه إلي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصف مصر.
اعلم يا أمير المؤمنين أن مصر قريةُ غبراء، وشجرة خضراء، طولها شهر، وعرضُها عشر، يكنفها جبل أغبر، ورمل أعفر، يخط وسطها نيلُ مبارك الغدوات، ميمون الروحات، تجرى فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر، له أوان يدر حلابه، ويكثر فيه ذبابه، تمدّه عيون الأرض وينابيعها، حتى إذا اضلخمّ عجاجه، وتعظمت أمواجه، خاصة على جانبيه فلم يمكن التخلص من القرى بعضها الى بعض الا في صغار المراكب، وضفاف القوارب، وزوارق كأنهن في المخايل ورقّ الأصائل فإذا تكامل في زيادته نكص على عقبيه كأول ما بدأ في جريته، وطما في درته، فعند ذلك يخرج أهل ملّة محقورة وذمة مخفورة، يحرثون بطن الأرض، ويبذرون بها الحب يرجون بذلك النماء من الرب، لغيرهم ما سعوا من كدّهم، فناله منهم بغير جدّهم فإذا أحدق الزرع وأشرق، سقاه الندى وغذّاه من تحته الثرى.
فبينما مصر يا امير المؤمنين لؤلؤة بيضاء، إذا هي عنبرة سوداء، فإذا هي زمردة خضراء، فإذا هي ديباجة رقشاء، فتبارك الله الخالق لما يشاء الذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقرّ قاطنيها فيها ألا يُقبل قول خسيسها في رئيسها، وألا يستأدى خراج ثمرة إلا في أوانها، وأن يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وترعها، فإذا تقرّر الحال مع العمال في هذه الأحوال، تضاعف ارتفاع المال، والله تعالى يوفق في المبدأ والمآل.
"النجوم الزاهرة"
لابن تغري بردى
وأما ورد في حقها من الأحاديث النبوية فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا " قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالرحم أنهم أخوال إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أمه هاجر القبطية وهو الذبيح على الصحيح وهو والد عرب الحجاز الذين منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوال إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه مارية القبطية من سنى كورة أنصنا وقد وضع عنهم معاوية الجزية إكرامًا لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انتهى كلام ابن كثير.
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندًا كثيفًا فذلك الجند خير أجناد الأرض " فقال له أبو بكر رضي الله عنه: ولم ذلك يا رسول الله فقال: " لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة " وعنه صلى الله عليه وسلم وذكر مصر: " ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤونته ".
وقال عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما: أهل مصر أكرم عاجم كلها وأسمحهم يدًا وأفضلهم عنصرًا وأقربهم رحمًا بالعرب عامة وبقريش خاصة.
وقال أيضا: لما خلق الله آدم مثل له الد نيا: شرقها وغربها وسهلها وجبلها وأنهارها وبحارها وعامرها وخرابها ومن يسكنها من الأمم.
ومن يملكها من الملوك فلما رأى مصر رآها أرضًا سهلة ذات نهر جارٍ مادته من الجنة تنحدر فيه البركة ورأى جبلًا من جبالها مكسوًا نورًا لا يخلو من نظر الرب عز وجل إليه بالرحمة في سفحه أشجار مثمرة فروعها في الجنة تسقى بماء الرحمة فدعا آدم في النيل بالبركة ودعا في أرض مصر بالرحمة والبر والتقوى وبارك على نيلها وجبلها سبع مرات قال: يا أيها الجبل المرحوم سفحك جنة وتربتك مسكة تدفن فيها عرائس الجنة أرض حافظة مطبقة رحيمة لا خلتك يا مصر بركة ولا زال بك حفظة ولا زال منك ملك وعز يا أرض مصر فيك الخبايا والكنوز ولك البر والثروة سال نهرك عسلًا كثر الله رزقك ودر ضرعك وزكا نباتك وعظمت بركتك وخصبت ولازال فيك يا مصر خير ما لم تتجبري وتتكبري أو تخوني فإذا فعلت ذلك عراك شر ثم يغور خيرك.
فكان عليه السلام أول من دعا لها بالرحمة والخصب والرأفة والبركة.
وقال عبد الله بن عباس: دعا نوح عليه السلام لابنه بيصر بن حام - وهو أبو مصر الذي سميت مصر على اسمه - فقال: اللهم إنه قد أجاب دعوتي فبارك فيه وفي ذريته وأسكنه الأرض الطيبة المباركة التي هي أم البلاد وغوث العباد ونهرها أفضل أنهار الدنيا واجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم وقوهم عليها وقال عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما: لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين ولده جعل لحامٍ مصر وسواحلها والغرب وشاطىء النيل فلما قدم بيصر بن حام وبلغ العريش قال: " اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا على لسان نبيك نوح وجعلتها لنا منزلًا فاصرف عنا وباها وطيب لنا ثراها واجمع ماها وأنبت كلاها وبارك لنا فيها وتمم لنا وعدك إنك على كل شيء قدير وإنك لا تخلف الميعاد " وجعلها بيصر لابنه مصر وسماها به.
يأتي ذكر ذلك عند ذكر من ملك مصر قبل الإسلام في هذا المحل إن شاء الله تعالى.
والقبط ولد مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام.
وقال كعب الأحبار: لولا رغبتي في بيت المقدس لما سكنت إلا مصر فقيل له: ولم قال: لأنها معافاة من الفتن ومن أراد بها سوءًا كبه الله على وجهه وهو بلد مبارك لأهله فيه.
وروى ابن يونس عنه قال: من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة فلينظر إلى مصر إذا زخرفت وفي رواية: إذا أزهرت.
وروى ابن يونس بإسناده إلى أبي بصرة الغفاري قال: سلطان مصر سلطان الأرض كلها.
قلت: ولهذا الخبر الصحيح جعلنا في آخر تراجم ملوك مصر حوادث سائر الأقطار كلها.
وقال: في التوراة مكتوب: مصر خزائن الأرض كلها فمن أراد بها سوءًا قصمه الله.
وقال عمرو بن العاصي رضي الله عنه: ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه قال: خلقت الدنيا على خمس صور: على صورة الطير برأسه وصدره وجناحيه وذنبه فالرأس مكة والمدينة واليمن والصدر الشأم ومصر والجناح الأيمن العراق وخلف العراق أمة يقال لها: واق واق وخلف ذلك من الأمم ما لا يعلمه إلا الله والجناح الأيسر السند والهند وخلف الهند أمة يقال لها: باسك وخلف باسك أمة يقال لها: منسك وخلف ذلك من الأمم ما لا يعلمه إلا الله والذ نب من ذات الحمام إلى مغرب الشمس وشر ما في الطير الذنب.
وقال ابن عبد الحكم حدثنا أشهب بن عبد العزيز وعبد الملك بن مسلمة قال حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن كعب بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا " ثم ساق ابن عبد الحكم عدة أحاديث أخر بأسانيد مختلفة في حق مصر ونيلها في هذا المعنى.
وقال أبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي العراق: سألت أحمد بن المدبر عن مصر فقال: كشفتها فوجدت غامرها أضعاف عامرها ولو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنيا.
وقال بعض المؤرخين: إنه لما استقر عمرو بن العاصي رضي الله عنه على ولاية مصر كتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن صف لي مصر فكتب إليه: ورد كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه يسألني عن مصر: اعلم يا أمير المؤمنين أن مصر قرية غبراء وشجرة خضراء طولها شهر وعرضها عشر يكنفها جبل أغبر ورمل أعفر يخط وسطها نيل مبارك الغزوات ميمون الروحات تجري فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر له أوان يدر حلا به ويكثر فيه ذبابه تمده عيون الأرض وينابيعها حتى إذا ما اصلخم عجاجه وتعظمت أمواجه فاض على جانبيه فلم يمكن التخلص من القرى بعضها إلى بعض إلا في صغار المراكب وخفاف القوارب وزوارق كأنهن في المخايل ورق الأصائل فإذا تكامل في زيادته نكص على عقبيه كأول ما بدأ في جريته وطما في درته فعند ذلك تخرج أهل ملة محقورة وذمة مخفورة يحرثون بطون الأرض ويبذرون بها الحب يرجون بذلك النماء من الرب لغيرهم ما سعوا من كدهم فناله منهم بغير جدهم فإذا أحدق الزرع وأشرق سقاه الندى وغذاه من تحته الثرى فبينما مصر يا أمير المؤمنين لؤلؤة بيضاء إذا هي عنبرة سوداء فإذا هي زمردة خضراء فإذا هي د يباجة رقشاء فتبارك الله الخالق لما يشاء.
والذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقر قاطنيها فيها ألايقبل قول خسيسها في رئيسها وألا يستأدى خراج ثمرة إلا في أوانها وأن يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وترعها فإذا تقرر الحال مع العمال في هذه الأحوال تضاعف ارتفاع المال والله تعالى يوفق في المبدأ والمآل.
فلما ورد الكتاب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لله درك يا بن العاص! لقد وصفت لي خبرًا كأني أشاهده.
وقال المسعودي في تاريخه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بأهل مصر خيرًا فإن لهم نسبًا وصهرًا " أراد بالنسب: هاجر زوجة إبراهيم الخليل عليه السلام وأم ولده إسماعيل.
ما ورد في نيل مصر روى يزيد بن أبي حبيب: أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأل كعب الأحبار: هل تجد لهذا النيل في كتاب الله خبرًا قال: إي الذي فلق البحر لموسى عليه السلام! إني لأجد في كتاب الله عز وجل أن الله يوحي إليه في كل عام مرتين: يوحي إليه عند جريه: إن الله يأمرك أن تجري فيجري ما كتب الله له ثم يوحي إليه بعد ذلك: يا نيل عد حميدًا.
وروى ابن يونس من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة " وعن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن كعب الأحبار أنه كان يقول: أربعة أنهار من الجنة وضعها الله عز وجل في الدنيا فالنيل نهر العسل في الجنة والفرات نهر الخمر في الجنة وسيحان نهر الماء في الجنة وجيحان نهر اللبن في الجنة.
وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: نيل مصر سيد الأنهار وسخر الله له كل نهر من المشرق إلى المغرب فإذا أراد الله تعالى أن يجري نيل مصر أمر الله كل نهر أن يمده فأمدته الأنهار بمائها وفجر الله له الأرض عيونًا فإذا انتهت جريته إلى ما أراد الله عز وجل وعن أبي جنادة الكناني: أنه سمع كعبًا يقول: النيل في الآخرة عسل أغزر ما يكون من الأنهار التي سمى الله عز وجل ودجلة " يعني جيحان " في الآخرة لبن أغزر ما يكون من الأنهار التي سمى الله عز وجل والفرات خمر أغزر ما يكون من الأنهار التي سمى الله عز وجل ة وسيحان ماء أغزر ما يكون من الأنهار التي سمى الله عز وجل.
وقال بعض الحكماء: مصر ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء فإن في شهر أبيب وهو تموز ومسرى وهو آب وتوت وهو أيلول يركبها الماء فيها فترى الدنيا بيضاء وضياعها على رواب وتلال مثل الكواكب وقد أحاطت بها المياه من كل وجه أفلا سبيل إلى قرية من قراها إلا في الزوارق وثلاثة أشهر مسكة سوداء فإن في شهر بابه وهو تشرين الأول وهاتور وهو تشرين الثاني وكيهك وهو كانون الأول ينكشف الماء عنها فتصير أرضها سوداء وفيها تقع الزراعات ة وثلاثة أشهر زمردة خضراء فإن في شهر طوبة وهو كانون الثاني وأمشير هو شباط وبرمهات وهو آذار تلمع ويكثر حشيشها ونباتها فتصير مصر خضراء كالزمردة ة وثلاثة أشهر سبيكة حمراء وهو وقت إدراك الزرع وهو شهر برمودة وهو نيسان وبشنس وهو أيار وبؤونة وهو حزيران ففي هذه الشهور تبيض الزروع ويتورد العشب فهو مثل السبيكة الذهب.
وقيل: إنه لما ولي عمرو بن العاص رضي الله عنه مصر أتاه أهلها حين دخل بؤونة من أشهر القبط المذكورة فقالوا له: أيها الأمير إن لنيلنا عادة أو سنة لا يجري إلا بها فقال لهم: وما ذاك قالوا: إنه إذا كان في اثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر يعني بؤونة عمدنا إلى جارية بكر من عند أبويها وأرضينا أبويها وأخذناها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل فيجري فقال لهم عمرو بن العاص: إن هذا لا يكون في الإسلام وإن الإسلام يهدم ما كان قبله.
فأقاموا بؤونة وأبيب ومسرى لا يجري النيل قليلًا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه عمر بن الخطاب: قد أصبت إن الإسلام يهدم ما قبله وقد أرسلنا إليك ببطاقة ترميها في داخل النيل إذا أتاك كتابي.
فلما قدم الكتاب على عمرو بن العاص رضي الله عنه فتح البطاقة فإذا فيها: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر.
أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.
فعرفهم عمرو بكتاب أمير المؤمنين وبالبطاقة ثم ألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم عيد الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنه لا يقيم بمصالحهم فيها إلا النيل فأصبحوا يوم عيد الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة وقطع تلك السنة القبيحة عن أهل مصر ببركة سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه.
ونظير ذلك أمر قرافة مصر ودفن المسلمين بها.
فقد روينا بإسناد عن ابن عبد الحكم حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد: سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار فعجب عمرو من ذلك وقال: أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر: سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزرع ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع بها! فسأله فقال: إنا لنجد صفتها في الكتب أن فيها غراس الجنة فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر: إنا لا نعلم غراس الجنة ألا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المسلمين ولا تبعه بشيء.
فكان أول من قبر فيها رجل من المعافر يقال له: عامر فقيل: عمرت قلت: والقرافة سميت بطائفة من المعافر يقال لهم القرافة نزلوا هناك.
وقال بعض علماء الهيئة: إن مصر واقعة من المعمورة في قسم الإقليم الثاني والإقليم الثالث ومعظمها في الثالث.
وقال أبو الصلت: هي مسافة أربعين يومًا طولًا في ثلاثين يومًا عرضًا.وقال غيره: هي مسافة شهر طولًا في شهر عرضًا.
وطولها من الشجرتين اللتين ما بين رفح والعريش إلى مدينة أسوان من صعيد مصر الأعلى وعرضها من آيلة إلى برقة ويكتنفها جبلان متقاربان من مدينة أسوان المذكورة إلى أن ينتهيا إلى الفسطاط يعني إلى مصر ثم يتسع بعد ذلك ما بينهما ويتفرج قليلا ويأخذ الجبل المقطم منهما مشرقًا والآخر مغربًا على وراب متسع من مصر إلى ساحل البحر الرومي وهناك تنقطع في عرضها الذي هو مسافة ما بين أو غلها في الجنوب وأو غلها في الشمال.
وقال بعض الحكماء: ليس في الدنيا نهر يصب في بحر الروم والصين والهند غير النيل.
وليس في الدنيا نهر يصب من الجنوب إلى الشمال غير النيل.وليس في الدنيا نهر يزيد في أشذ ما يكون من الحر غير النيل.وليس في الدنيا نهر يزيد وينقص على ترتيبٍ فيهما غير النيل.وليس في الدنيا نهر يزيد إذا نقص مياه الدنيا غير النيل.
وبهذا النيل أشياء لم تكن في غيره من الأنهار من ذلك: السمكة الرغادة التي إذا وضع الشخص يده عليها اضطرب جسمه جميعه حتى يرفع يده عنها ومنها التمساح ولم يكن في غيره من المياه وفي مصر أعاجيب كثيرة.
وهذه رساله إلى عمرو بن العاص والي مصر.
"بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاصي ابن العاصي. سلام عليك، أما بعد أفتراني هالكًا ومن قبلي وتعيش أنت ومن قبلك؟ فيا غوثاه! يا غوثاه! يا غوثاه!"
رد عمرو بن العاص والي مصر إلى عمر
"بسم الله الرحمن الرحيم: إلى عبد الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من عمرو بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله، الذي لا إله إلا هو. أما بعد، أتاك الغوث فلبيك لبيك، لقد بعثت إليك بعيرٍ أولها عندك وآخرها عندي، مع أني أرجو أن أجد سبيلاً أن أحمل في البحر"..
فبعث في البر بألف بعير تحمل الدقيق، وبعث في البحر بعشرين سفينة تحمل الدقيق والدهن، وبعث إليه بخمسة آلاف كساء.
ده كان فى عام الرمادة ولنا الشرف ان يكون ربنا جعلنا سبب فى غوثة صحابة رسول الله واتباعه من الارض الطاهرة
وكما تعلمون قد أتى اليها عدد كبير من الأنبياء والمرسلين والصالحين ، بل ولقد ولد فيها أنبياء وصالحون .. وقالوا فى مصر كلمات وهم :-
(1) :- أدريس عليه السلام .والمسمى بهرمس الهرامسة .
(2) :- موسى عليه السلام.
(3) :- هارون عليه السلام.
(4) :- يوشع بن نون فتى موسى .
(5) :- الخضرعليه السلام .
أما الأنبياء الذين مكثوا فى مصر فترة من الزمن وهم :-
(1) :- إبراهيم خليل الله .
(2) :- يوسف عليه السلام .
(3) :- يعقوب والأسباط عليهم السلام .
(4) :- عيسى وأمه السيدة مريم .
ولناخذ أنبياء لم يأتوا مصر حسب التسلسل الزمنى ولكنهم باركو مصر وقالو فيها ان جنودها اشد اجناد الارض :-
(1) :- آدم عليه السلام .
(2) :- نوح عليه السلام .
(3) :- أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .
فهل عمرو بن العاص كانت له نظرة تخالف ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصر ..؟؟؟
وهذا كلام كاتب سعودي عن مصر
الكاتب السعودي محمد الرطيان يكتب
إن كانت مصر (أم الدنيا).. فهي من باب أولى أم للعرب جميعا.
وأي عربي لا يحب مصر فتأكدوا أن في قلبه خللا ما..
وأي عربي يكرهها فتأكدوا أنه ابن عاق !
عودوا لطفولتكم أيها العرب:
أول طبيب عالجكم.. مصري.
أول معلم درسكم.. مصري.
أول كتاب قرأتموه.. كتبه مصري وطبعته مطبعة مصرية.
أول حركات التنوير.. كانت تأتي من مصر.
أول الثورات.. مصرية.
أول الشهداء.. مصريون.
وأنا أحب مصر بكل ما فيها: من غلابا، وأناس طيبين، وفقراء..
رغم أنهم يعيشون في المقابر يعرفون كيف يضحكون ويؤلفون النكات.
أحبها: بعلمائها، ومثقفيها، ودعاتها، وفنانيها...
ولا تقولوا لي:
لا يجتمع في قلب مؤمن حب (وجدي غنيم) و(محمد منير)!
لأنني أعلم بقلبي منكم.
إنها مصر التي استطاعت أن تُصدّر لنا (لهجتها) كأنها لغة ثانية لنا..
وهي تخبئ روحها الحلوة في لهجتها.
إنها مصر التي تشعرك من أول لقاء: «كأنها وحده من العيلة»..
مصر التي تدخلها كأنك تدخل بيتك.
كتبت سابقاً:
إذا غنّت مصر.. رقص العرب.
وإذا أنجبت «عمرو دياب» ستجد له نسخة في كل عاصمة !
وإذا غنى «عبد الحليم» – خليّ السلاح صاحي – اخرج العرب
كل بواريدهم العصملية من مخازنها !
وصار رمي اليهود في البحر خيارا استراتيجيا ً لكل العرب.
أما إن جنحت للسلم، فاعلم أنه – حتى مقديشو – سيصبح
السلام خيارها (وبطيخها) الاستراتيجي !
إنها مصر:
إذا «تحجبت» سيصبح «الحجاب» أكثر الأزياء رواجاً
وإذا أطلقت لحيتها فسيقل عدد الحلاقين من طنجة إلى ظفار
وإذا خرجت للشارع وهي تحمل بيدها قنبلة وساطورا.. فاعلم أنك
سترى هذا المشهد بعد سنة، سنتين، عشرا.. في شوارع أخرى.
و:
إنها مصر.. البهيّة.. الولاّدة: تنام، ولكنها لا تموت.
يا رب النيل..احفظ بلاد النيل والمواويل من الجفاف.
يا رب الغلابا.. احفظ الغلابا من المعتدين.
يا رب مصر.. احفظ لنا أمن مصر.
يقول خبراء الزلازل:
أي هزة تصيب القاهرة.. فاعلم أن عددا من الهزات الارتدادية
سيصل مداها إلى عواصم أخرى.
مقال للصحفى السعودى
الاستاذ 'جميل فارسى' عن مصر
يُخطئ من يقيّم الأفراد قياساً على تصرفهم في لحظه من الزمن أو فعل واحد من الأفعال
ويسري ذلك على الأمم, فيخطئ من يقيّم الدول على فتره من الزمان,
وهذا للأسف سوء حظ مصر مع مجموعة من الشباب العرب
الذين لم يعيشوا فترة ريادة مصر.
تلك الفترة كانت فيها مصر مثل الرجل الكبير تنفق بسخاء وبلا امتنان
وتقدم التضحيات المتوالية دون انتظار للشكر.
هل تعلم يا بني أن
جامعه القاهرة وحدها
قد علمت حوالي المليون طالب عربي ومعظمهم بدون أي رسوم دراسية؟
بل وكانت تصرف لهم مكافآت التفوق مثلهم مثل الطلاب المصريين؟
هل تعلم أن
مصر كانت تبعث مدرسيها لتدريس اللغة العربية للدول العربية المستعمرة
حتى لا تضمحل لغة القرآن لديهم, وذلك كذلك على حسابها؟
هل تعلم أن
أول طريق مسفلت من جدة إلى مكة المكرمة كان هدية من مصر؟
حركات التحرر العربي كانت مصر هي صوتها وهي مستودعها وخزنتها.
وكما قادت حركات التحرير فأنها قدمت حركات التنوير.
كم قدمت مصر للعالم العربي في كل مجال،
في الأدب والشعر والقصة وفي الصحافة والطباعة وفي الإعلام والمسرح
وفي كل فن من الفنون ناهيك عن الدراسات الحقوقية ونتاج فقهاء القانون الدستوري.
جئني بأمثال ما قدمت مصر؟
كما تألقت في الريادة القومية تألقت في الريادة الإسلامية.
فالدراسات الإسلامية ودراسات القرآن وعلم القراءات كان لها شرف الريادة.
وكان للأزهر دور عظيم في حماية الإسلام في حزام الصحراء الأفريقي.
وكان لها فضل تقديم الحركات التربوية الإصلاحية ..
أما على مستوى الحركة القومية العربية فقد كانت مصر أداتها ووقودها
وإن انكسر المشروع القومي في 67 فمن الظلم أن تحمل مصر وحدها وزر ذلك,
بل شفع لها أنها كانت تحمل الإرادة الصلبة للخروج من ذل الهزيمة.
إن صغر سنك يا بني قد حماك من أن تذوق طعم المرارة الذي حملته لنا هزيمة 67,
ولكن دعني أؤكد لك أنها كانت أقسى من أقسى ما يمكن أن تتصور,
ولكن هل تعلم عن الإرادة الحديدية التي كانت عند مصر يومها؟
أعادت بناء جيشها فحولته من رماد إلى مارد.
وفي ستة سنوات وبضعة أشهر فقط نقلت ذلك الجيش المنكسر
إلى اسود تصيح الله أكبر وتقتحم أكبر دفاعات عرفها التاريخ.
مليون جندي لم يثن عزيمتهم تفوق سلاح العدو ومدده ومن خلفة.
بالله عليك كم دولة في العالم مرت عليها ستة سنوات لم تزدها إلا اتكالاً؟
وستة أخرى لم تزدها إلا خبالا.
ثم انظر
بعد انتهاء الحرب فتحت نفقاً تحت قناة السويس التي شهدت كل تلك المعارك الطاحنة
أطلقت على النفق اسم الشهيد أحمد حمدي.
اسم بسيط ولكنه كبر باستشهاد صاحبه في أوائل المعركة.
انظر كم هي كبيرة
أن تطلق الاسم الصغير.
هل تعلم انه ليس منذ القرن الماضي فحسب،
بل منذ القرن ما قبل الماضي كان لمصر دستوراً مكتوباً.
شعبها شديد التحمل والصبر أمام المكاره والشدائد الفردية،
لكنه كم انتفض ضد الاستعمار والاستغلال والأذى العام.
مصر تمرض ولكنها لا تموت
إن اعتلت ومرضت اعتل العالم العربي
وان صحت واستيقظت صحوا
ولا أدل على ذلك من مأساة العراق والكويت,
فقد تكررت مرتين في العصر الحديث,
في أحداها قتلت المأساة في مهدها بتهديد حازم من مصر للزعيم عبد الكريم قاسم حاكم العراق
عندما فكر في الاعتداء على الكويت, ذلك عندما كانت مصر في أوج صحتها.
أما في المرة الأخرى فهل تعلم كم تكلف العالم العربي برعونه صدام حسين
في استيلاءه على الكويت؟.
هل تعلم إن مقادير العالم العربي رهنت لعقود بسبب رعونته
وعدم قدرة العالم العربي على أن يحل المشكلة بنفسه.
إن لمصر قدرة غريبة على بعث روح الحياة والإرادة في نفوس من يقدم إليها.
انظر إلى البطل صلاح الدين, بمصر حقق نصره العظيم.
أنظر إلى شجرة الدر, مملوكة أرمنية تشبعت بروح الإسلام
فأبت ألا أن تكون راية الإسلام مرفوعة فقادت الجيوش لصد الحملة الصليبية.
لله درك يا مصر الإسلام
لله درك يا مصر العروبة
إن ما تشاهدونه من حال العالم العربي اليوم هو
ما لم نتمنه لكم. وأن كان هو قدرنا, فانه اقل من مقدارنا واقل من مقدراتنا.
أيها الشباب
أعيدوا تقييم مصر.
ثم أعيدوا بث الإرادة في أنفسكم
فالحياة أعظم من أن تنقضي بلا إرادة.
أعيدوا لمصر قوتها تنقذوا مستقبلكم
نبذات ووقفات
هنا بعض نبذات قبل أكتشاف وخروج البترول ..
الحجاز .. توفيق جلال , كان رئيس تحرير جريدة الجهاد المصرية , وتوفيق نسيم كان رئيس وزراء مصر ,
حدثت مجاعة وأمراض أزهقت آلاف من الأرواح بأراضى الحجاز ... كتب توفيق جلال فى صدر صحيفته الى توفيق نسيم رئيس وزراء مصر , كتب يقول , من توفيق الى توفيق , فى أرض رسول الله آلاف يموتون من الجوع وفى مصر نسيم !! أصدر توفيق نسيم أوامره فورا ,
وعبرت المراكب تحمل آلاف الأطنان من الدقيق والمواد الغذائية , وآلاف من الجنيهات المصرية والتى
كانت عملتها أعلى وأقوى من العملة البريطانية
, غير الصرة السنوية التى كانت تبعث بها مصر
, وكانوا يشكرون مصر كثيرا على ذلك ..
الكويت .. كانت مصر تبعث بالعمال والمدرسين والأطباء والموظفين لمساعدة الأخوة بالكويت
, بأجور مدفوعة من مصر ..
ليبيا .. كانت جزأ من وزارة الشؤن الأجتماعية المصرية ..
كل هذا لم يكن منة من مصر , لكن كان دعما وواجبا وطنيا لأشقائها العرب ,
مذكرات الثورى العظيم ,
أحمد بن بلة وقيادات الثورة الجزائرية
تشهد , وهم يقولون ,
مهما قدمنا
وقدمت الجزائر لمصر , فلن نوفى حق مصرعلينا وما قدمته لنا... كذلك ما قدمته
مصر لثورة الفاتح من سبتمبر الليبية...
التضحيات الكبيرة والعظيمة والتى لا ينكرها
أبدا الشعب اليمنى
لما قدمته مصر لليمن وحتى أشرف أقتصاد مصر على الأنهيار
مصر التى سطعت منها شمس الحريه على ربوع الكره الارضيه
مصر التى وقفت بكل امكانيتها المتواضعه وشعبها العظيم
فى وجه القوى الغاشمه فرنسا وبريطانيا العظمى
مصر التى ساندت قضايا المظلومين بالعالم شرقا وغربا
فأحتضنت حركات النضال والتحرير من مشارق الارض الى مغاربها
دون تمييز الى اللون او الدين او العرق
فكانت قبله الثوار والمناضلين من ربوع الكره الارضيه
فااحتضنت بتريسيا لو مومبا وحركته
وحزب المؤتمر الافريقى ضد التمييز العنصرى بقياده مانديلا
وروبرت موجابى وابطال وزعماء افريقيا ومناضليها
وقدمت الدعم والمسانده للثوره الجزائريه والليبيه
واليمن والعراق وفلسطين
واستقبلت على ارضها عظماء ثوار العالم
فااستقبلت الثائر العالمى جيفارا
وفيدل كاسترو
ونهرو واحمد ساكارنو وذو الفقار على بوتو ومحمد اقبال
وتيتو
مصر التى تعطى بسخاء ...........لايمكن ان تغدر
مصر التى تجمع تحتضن ........ لايمكن ان تفرق وتقتل
مصر التى تأوى................ لايمكن ان تخون
هذه هى مصر الصابره الامنه المؤمنه المحتسبه
يأيها السفهاء يامن تتطاولون على مصر وشعبها
هذه هى مصر العظيمه....... فمن أنتم؟؟؟؟
هذا ماقدمته مصر للعرب والعالم..... فماذا قدمتم؟؟؟؟؟
مصـــــــــر هى
بلاد الشمس وضحاها،
غيطان النور،
قيامة الروح العظيمة،
انتفاض العشق،
اكتمال الوحى والثورة
"مراسى الحلم"
العِلم والدين الصحيح،
العامل البسيط
الفلاح الفصيح،
جنة الناس البسيطة
القاهرة القائدة الواعدة الموعودة
الساجدة الشاكرة الحامدة المحمودة
العارفة الكاشفة العابدة المعبودة
العالمة الدارسة الشاهدة المشهودة
سيمفونية الجرس والأدان
كنانة الرحمن
أرض الدفا والحنان
معشوقة الأنبيا والشُعرا والرسامين
صديقة الثوار
قلب العروبه النابض الناهض الجبار
عجينة الأرض التي لا تخلط العذب بالمالح
ولا الوليف الوفى بالقاسى والجارح
ولا الحليف الأليف بالغادر الفاضح
ولا فَرح بكره الجميل بليل وحزن امبارح
ولا صعيب المستحيل بالممكن الواضح
كونى مصر
دليل الإنسانية ومهدها
ولا يسعني الا أن أقول ( حسبي الله ونعم الوكيل) في كل من قام بالافتراء علي مصر سواء بتزوير التاريخ او السب او القذف بأعراض نسائها وقوه وعزيمه أبنائها ..وأنني أقول للجميع أن مصر ستظل دائما للمسلمين والعرب ودائماً سنظل معناً فمصيرنا واحد .أرق التحيه

---------

محمد الفاوي 

ما بين رجاحة العقل وطيبة القلب .............. بقلم د.شهيرة عبد الهادي

أنين القلب ( ما بين رجاحة العقل وطيبة القلب )
-----------------------------------------------
رجاحة  العقل  تجعل  للشخصية كثيراً من الحاسدين ..
 وطيبة القلب   تجعل  لها  بعض  المُحبين ..
 وما بين  رجاحة العقل .. وطيبة القلب ..
تتوه .. معانٍ ومعان ..تحمل الكثير من الحنين ..
تُحَّس  ..ولا تُقال ..ولها أنين ..
لعلك قد لمستها دون أن تُقال  .. 
يا من  اخترتك  من بين كل المُحبَّين ..
-----------
د.شهيرة عبد الهادي

نحن ننشد السلام لمصر وشعب مصر ........... بقلم د.شهيرة عبد الهادي

 

السلام عليكم يا أرقى أعضاء في أرقى ملتقى على الفيس : نظراً لأنني قد لاحظت ظهور بعض الشتائم والسباب في الملتقى: و بعض الانتماءات السياسية التي تريد توجيه مسار الملتقى في اتجاه وأيديولوجية معينة : وطبقاً لقواعد الملتقى المتبعة منذ سنوات : فإن أي بوست أو تعليق فيه سباب أو شتائم أو هجوم على أي شخصية مهما كان انتمائها: أو تدعوا لانتماء وأيديولوجية معينة : سأضطر آسفة لحذف هذا البوست وصاحبه من الملتقى : أرجوا ملاحظة أن الملتقى منبر حر لا يتبع حزب ولا فصيل ولا أيديولوجية : ولا تنشر فيه دعاية لأي شئ: كما أنه ملتقى يرفض السباب لشعب مصر و جيش مصر وأي إنسان في شعب مصر وجيش مصر :ومن لا يرضى بقواعد الملتقى فلينسحب بهدوء : فنحن ننشد السلام لمصر ومصر فقط هنا في ملتقانا المحترم :وتحيا مصر ويحيا شعب مصر ويحيا جيش مصر ..
=============
أختكم في الله
رئيس مجلس إدارة الملتقى
د.شهيرة عبد الهادي

شوفي بقى يا مصر ............ بقلم د.شهيرة عبد الهادي

شوفي بقى يا مصر..إنت عارفة أنا بحبك قد إيه.. وعارفة أني باعبر عن حبي ده في كل مقالاتي وفي أعمالي الواقعية على أرض الواقع..و أحد أنواع تعبيري البسيط جداً عن حبي ليكي .. أني .. أصبح عليكي .. كل يوم .. وأقولك ..

صباح الخير يا مصر .. صباح الخير يا شعب مصر.. صباح الخير يا جيش مصر ..
وتعيش مصر.. ويعيش شعب مصر .. ويعيش جيش مصر ..
-----------------
د.شهيرة عبد الهادي

الابتلاء في الحياة ليس اختباراً لقوتك الذاتية .. بل اختباراً لقوة استعانتك بالله ......

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }(سورة يونس: 107)

جمعة طيبة يا شعب مصر العظيم الصبور المثابر ..............

جمعتكم :جمعة طهر ونقاء لهما صفتي الاستمرار والبقاء
جمعة طيبة يا مصر
جمعة مباركة عليكم يا شعب مصر العظيم الصبور المثابر

 فرد فرد

لا تقنطوا من رحمة الله .................صدق الله العظيم

وطنى حبيبى الوطن الاكبر

 

الوطن الاكبر (وطني)

وطني حبيبي .. الوطن الاكبــــر يوم ورا يوم امجاده بتكبــــــر
وانتصراته مالية حياتـــــــه وطني بيكبر وبيتحـــــــرر
وطني .. وطني

عبدالحليم حافظ :
وطني يا مالك حبك قلبــــــي وطني يا وطن الشعب العربــــي
يا اللي ناديت بالوحدة الكبـــرى بعد ما شفت جمال الثـــــورة
انت كبير .. واكبر كتيـــــر .. من الوجود كله .. من الخلود كلــه
يا وطني ..
وطني حبيبي ...

صباح :
حلو يا مجد يا مالي قلوبنـــــا حلو يا نصر يا كاسي رايتنـــــا
حلوة يا وحدة يا جامعه شعوبنـــا حلو يا احلى نغم في حــياتنــــا
يا نغم ساري بين المحيطيـــــن بين مراكش والبحريـــــــن
في اليمن ودمشق وجـــــدة نفس الغنوة لأجمل وحــــــدة
وحدة كل الشعب العربــــــي
وطني حبيبي ...

فايدة كامل :
قوميتنا اللي بنحميهـــــــا اللي حياتنا شموع حواليهــــا
جنه بتضحك للي يسالـــــــم وجحيم ساير على اعاديهـــــا
شوفوا بيروت بعد العـــــدوان الاستعمار فين والطغيــــــان
قدر الشعب وقوتــــــه زادت وبورسعيد حكايتها تعــــــادت
عاش وانتصر الشعب العربـــي
وطني حبيبي ...

شاديه :

وطني يا اغلى وطن في الدنيــــا وطني يا قلعه للحريـــــــه
انت الباني مع البانييـــــــن وانت الهادم للعبوديــــــــه
الصوت صوتك حر وعربـــــي مش صدى شرقي ولا غربـــي
ياللي ترابك كحل لعينــــــي ياللي هواك عطره بيحينــــــي

انت حبيبي ياوطني العـــــربي
وطني حبيبي ...

وردة :

وطني يا ثوره على استعمارهــم املا جزايرك نار دمرهــــــم
لو نستشهد كلنا فيــــــــك صخر جبالنا راح يحاربهــــــم
الاستعمار على ايدنا نهايتــــه راح م الدنيا زمانه وقتــــــه
لا في الجزائر ولا في عمـــــان تهدا الثوره على الطغيـــــان
الا بنصر الشعب العربـــــــي
وطني حبيبي ...

نجاة الصغيرة :

وطني يا جنه الناس حاسدينهـــا على امجادها وعلى مفاتنهـــــا
ياللي قنالك رجعت ملكــــــك وانت لخير الدنيا صاينهـــــا
علي السد وخذ من خيـــــره صنع وازرع وابني بنـــــوره
ياللي علاك في قلوبنا عبـــــاده يا وطن كل حياته سيــــــاده
وطن العزه الوطن العربــــــي
وطني حبيبي ...

عبدالحليم حافظ :
وطني يا زاحف لانتصراتــــك ياللي حياة المجد حياتـــــــك
في فلسطين وجنوبنا الثائــــرحنكملك حرياتــــــــــك
احنا وطن يحمي ولا يهـــــدد احنا وطن بيصون مايبـــــدد
وطن المجد يا وطني العربــــي
وطني حبيبي ...



كلمات: احمد شفيق كامل
ألحان: محمد عبدالوهاب
مقام: نهوند
تاريخ: 1958

كثيراً ما يكون الباطل أهلاً للهزيمة .. ولكنه لا يجد من هو أهل للانتصار عليه ......... عباس محمود العقاد

كثيراً ما يكون  الباطل  أهلاً  للهزيمة .. 
ولكنه لا يجد  من هو أهل  للانتصار عليه ..

بعض أوجه الشبه والاختلاف بين نصوص دستور 1971 ودستور 2012 ومشروع دستور 2013 .......... إعداد رضا أبو الغيط

بعض أوجهه الشبهه والاختلاف
بين نصوص دستور 1971 و دستور 2012ومشروع دستور 2013
اعداد / رضا أبو الغيط المحامى
*********************

المادة (1) من دستور 1971
جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطى يقوم على أساس المواطنة. والشعب المصرى جزء من الأمة العربية يعمل على تحقيق وحدتها الشاملة.

المادة (1) من دستور2012
جمهورية مصر العربية دولة مستقلة ذات سيادة، موحدة لا تقبل التجزئة، ونظامها ديمقراطى. والشعب المصرى جزء من الأمتين العربية والإسلامية، ويعتز بانتمائه لحوض النيل والقارة الأفريقية وبامتداده الآسيوى، ويشارك بإيجابية فى الحضارة الإنسانية
مادة (1) من دستور 2013
جمهورية مصر العربية دولة ذات سيادة، موحدة لا تقبل التجزئة، ولا ينزل عن شىء منها، نظامها جمهورى ديمقراطى، يقوم على أساس المواطنة وسيادة القانون. الشعب المصرى جزء من الأمة العربية يعمل على تكاملها ووحدتها، ومصر جزء من العالم الإسلامى، تنتمى إلى القارة الأفريقية، وتعتز بأمتدادها الأسيوى، وتسهم فى بناء الحضارة الإنسانية.
أولا : - من كون نظام الدوله جمهورى
جاء فى نص الماده الأولى من دستور 2013 أن مصر نظامها جمهورى ديمقراطى فى حين خلا نص الماده الأولى من دستور1971 ودستور2012 من الاشاره الى ان مصر نظامها جمهورى
ثانيا : - من حيث السياده
لم ترد أى اشاره فى دستور1971 على هذا المعنى
بينما ورد فى دستور 2012 ودستور 2013 أن مصر دوله مستقله ذات سياده
ثالثا من حيث القابليه للتجزئه
لم يرد فى نص الماده الأولى من دستور1971 أى اشاره لقابليه مصر للتجزئه من عدمه
بينما جاء فى نص الماده الأولى من دستور 2012 ودستور2013
أن مصر موحدة لا تقبل التجزئة
رابعا لفظ المواطنه
ورد فى الماده الأولى من دستور 1971 أن نظام مصر يقوم على أساس المواطنة بينما خلا نص الماده الأولى من دستور 2012 على هذا النص
بينما فى دستور 2013 أن نظام مصريقوم على أساس المواطنة وسيادة
خامسا علاقه مصر بالأمه العربيه والأسلاميه
فى نص الماده الأولى من دستور 1971 أن الشعب المصرى جزء من الأمة العربية
أما فى نص الماده الأولى من دستور 2012 فالشعب المصرى جزء من الأمتين العربية والإسلامية
فى نص الماده الأولى من دستور 2013 فالشعب المصرى جزء من الأمة العربية ومصر جزء من العالم الإسلامى،
سادسا من حيث العلاقه بالقاره الافريقيه والاسيويه
فى نص الماده الأولى من دستور1971 لم يرد نص بخصوص ذلك
بينما جاءفى نص الماده الأولى من دستور 2012 أن الشعب المصرى يعتز بانتمائه لحوض النيل والقارة الأفريقية وبامتداده الآسيوى
وفى نص الماده الأولى من دستور 2013 جاء أن مصرتنتمى إلى القارة الأفريقية، وتعتز بأمتدادها الأسيوى
سابعا من حيث الاسهام فى بناء الحضاره الانسانيه
فى نص الماده الأولى من دستور 1971 لم يرد فى النص اى اشاره الى ذلك
بينما ورد فى نص الماده الأولى من دستور 2012 الشعب المصرى يشارك بإيجابية فى الحضارة الإنسانية
فى نص الماده الأولى من دستور 2013 مصرتسهم فى بناء الحضارة الإنسانية

لم يرد فى نص الماده الأولى من دستور2012 أى اشاره للفظ المواطنه
بينما وردت فى نص الماده الأولى من دستور 2013 أن نظام مصر، يقوم على أساس المواطنة وسيادة القانون
المادة (2) دستور1971
الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع.
المادة (2) دستور 2012
الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع.
مادة (2) من مشروع دستور 2013
الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع.
لا اختلاف فى نص الماده الثانيه فى دستور1971 ودستور2012 ومشروع دستور 2013فهم متفقون نصا ولكن استحدث دستور 2012 الماده رقم 219 وهى تعتبر ماده مفسره ومكمله لنص الماده الثانيه فى دستور2012 وتنص على أن
(مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة فى مذاهب أهل السنة والجماعة.)
وكذلك استحدث دستور 2012 نص فى الماده (3) 1971وكذلك مشروع دستور 2013تضمن نص المادة (3) لم يكن موجودا فى دستور 1971

وتنص ماده 3 من دستور 2012 على أن :
مبادئ شرائع المصريين من المسيحيين واليهود المصدر الرئيسى للتشريعات المنظِّمة لأحوالهم الشخصية، وشؤونهم الدينية، واختيار قياداتهم الروحية
وتنص مادة (3) من مشروع دستور 2013
مبادئ شرائع المصريين من المسيحيين واليهود المصدر الرئيسى للتشريعات المنظِّمة لأحوالهم الشخصية، وشئونهم الدينية، واختيار قياداتهم الروحية.
وهذا كان أمر وسط لارضاء التيار الذى كان مصصم على أن تكون أحكام الشريعه بدلا من مبادئ الشريعه ( تيار الاسلام السياسى ) والتيار الأخر الذى كان مصمم على بقاء الماده الثانيه كما هى وكذلك ارضاء الكنيسه المصريهالأمر الذى جعل الجميع يتفقون على هذا النص
المادة (3) من دستور 1971
السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها، ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين فى الدستور.
المادة (5) من دستور 2012
السيادة للشعب يمارسها ويحميها، ويصون وحدته الوطنية، وهو مصدر السلطات؛ وذلك على النحو المبين فى الدستور.
المادة (4)من مشروع دستور 2013
السيادة للشعب وحده، يمارسها ويحميها، وهو مصدر السلطات، ويصون وحدته الوطنية التي تقوم على مبادىء المساواة والعدل وتكافؤ الفرص بين جميع المواطنين، وذلك على الوجه المبين فى الدستور.
- نص الماده ( 3 ) من دستور 1971 يتفق مع نص الماده ( 5 ) من دستور 2012 ونص الماده (4) من مشروع دستور 2013مع تغير فى مكان بعض الكلمات ولكنهم يتفقون فى المعنى
المادة (4) من دستور 1971
يقوم الاقتصاد فى جمهورية مصر العربية على تنمية النشاط الاقتصادي والعدالة الاجتماعية وكفالة الأشكال المختلفة للملكية ، والحفاظ على حقوق العمال
الماده 14 من دستور 2012
يهدف الاقتصاد الوطنى إلى تحقيق التنمية المطردة الشاملة، ورفع مستوى المعيشة وتحقيق الرفاه، والقضاء على الفقر والبطالة، وزيادة فرص العمل، وزيادة الإنتاج والدخل القومي.
وتعمل خطة التنمية على إقامة العدالة الاجتماعية والتكافل، وضمان عدالة التوزيع، وحماية حقوق المستهلك، والمحافظة على حقوق العاملين، والمشاركة بين رأس المال والعمل فى تحمل تكاليف التنمية، والاقتسام العادل لعوائدها.
ويجب ربط الأجر بالإنتاج، وتقريب الفوارق بين الدخول، وضمان حد أدنى للأجور والمعاشات يكفل حياة كريمة لكل مواطن، وحد أقصى فى أجهزة الدولة لا يستثنى منه إلا بناء على قانون.
مادة (27)
يهدف النظام الاقتصادى إلى تحقيق الرخاء فى البلاد من خلال التنمية المستدامة والعدالة الاجتماعية، بما يكفل رفع معدل النمو الحقيقى للاقتصاد القومى، ورفع مستوى المعيشة، وزيادة فرص العمل وتقليل معدلات البطالة، والقضاء على الفقر. ويلتزم النظام الاقتصادى بمعايير الشفافية والحوكمة، ودعم محاور التنافسية وتشجيع الاستثمار، والنمو المتوازن جغرافيا وقطاعيا وبيئيا، ومنع الممارسات الاحتكارية، مع مراعاة الاتزان المالى والتجارى والنظام الضريبى العادل، وضبط آليات السوق، وكفالة الأنواع المختلفة للملكية، والتوازن بين مصالح الأطراف المختلفة، بما يحفظ حقوق العاملين ويحمى المستهلك. ويلتزم النظام الاقتصادى اجتماعيًا بضمان تكافؤ الفرص والتوزيع العادل لعوائد التنمية وتقليل الفوارق بين الدخول والالتزام بحد أدنى للأجور والمعاشات يضمن الحياة الكريمة، وبحد أقصى فى أجهزة الدولة لكل من يعمل بأجر، وفقًا للقانون.
بالنظر الى نص المادتين ( 4) من دستور 1971 والماده ( 14 ) من دستور 2012 والماده 27 من مشروع دستور2013 نجد أنهم اتفقوا على انعاش الاقتصاد الوطنى وتحقيق العداله الاجتماعيه والحفاظ على حقوق العمال
الا أن الماده 14 من دستور 2012 كانت ذات كلمات واضحه المعانى حيث أضافت بعبارات واضحه وتحدثت عن حماية حقوق المستهلك، والمحافظة على حقوق العاملين، والمشاركة بين رأس المال والعمل فى تحمل تكاليف التنمية، والاقتسام العادل لعوائدها وضمان حد أدنى للأجور والمعاشات يكفل حياة كريمة لكل مواطن، وحد أقصى فى أجهزة الدولة
الا أن الماده 27 من مشروع دستور 2013 جاءت قريبه من نص الماده 14 الا انها الزمت الدوله بوضع حد أدنى للأجور والمعاشات يضمن الحياة الكريمة، وحد أقصى فى أجهزة الدولة لكل من يعمل بأجر، وفقًا للقانون بعدما كانت مجرد ضمان فى نص الماده 14 فى دستور2012

المادة (5) من دستور 1971
يقوم النظام السياسي فى جمهورية مصر العربية على أساس تعدد الأحزاب وذلك فى إطار المقومات والمبادئ الأساسية للمجتمع المصري المنصوص عليها فى الدستور. وينظم القانون الأحزاب

السياسية. وللمواطنين حق تكوين الأحزاب السياسية. وفقا للقانون, ولا تجوز مباشرة أى نشاط سياسى أو قيام أحزاب سياسية على أى مرجعية أو أساس دينى، أو بناءاً على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل.
المادة (6) من دستور 2012
يقوم النظام السياسى على مبادئ الديمقراطية والشورى، والمواطنة التى تسوى بين جميع المواطنين فى الحقوق والواجبات العامة، والتعددية السياسية والحزبية، والتداول السلمى للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان وحرياته؛ وذلك كله على النحو المبين فى الدستور.
ولا يجوز قيام حزب سياسى على أساس التفرقة بين المواطنين، بسبب الجنس أو الأصل أو الدين.
مادة (5) من مشروع دستور 2013
يقوم النظام السياسى على أساس التعددية السياسية والحزبية، والتداول السلمى للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وتلازم المسئولية مع السلطة، واحترام حقوق الإٍنسان وحرياته، على الوجه المبين فى الدستور.
فى الماده (5) من دستور1971 يقوم النظام السياسي فى جمهورية مصر العربية على أساس تعدد الأحزاب
فى الماده (6) من دستور 2012 يقوم النظام السياسى على مبادئ الديمقراطية والشورى، والمواطنة ، والتعددية السياسية والحزبية والتداول السلمى للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان وحرياته؛
فى نص الماده ( 5) من مشروع دستور2013 اتفق مع نص دستور2012 فيما عدا عباره( يقوم النظام السياسى على مبادئ الديمقراطية والشورى، والمواطنة التى تسوى بين جميع المواطنين فى الحقوق والواجبات العامة،)
فى الماده (5) من دستور1971 لا تجوز مباشرة أى نشاط سياسى أو قيام أحزاب سياسية على أى مرجعية أو أساس دينى، أو بناءاً على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل.
فى الماده (6) من دستور 2012 لا يجوز قيام حزب سياسى على أساس التفرقة بين المواطنين، بسبب الجنس أو الأصل أو الدين
تقريبا اتفقتا المادتان فى المضمون واختلفتا فى بعض العبارات فالماده الخامسه من دستور 71حظرت قيام أى أحزاب سياسيه على أى أساس ومرجعيه دينيه بينما الماده السادسه من دستور 2012 حظرت قيام حزب سياسى على أساس التفرقه بين المواطنين بسبب الدين ومن ثم يحق لكل جماعه حتى وان كانت على مرجعيه دينيه أن تؤسس حزب سياسى بشرط ألا تمنع أصحاب الديانات الأخرى من الانضمام اليه مثل حزب الحريه والعداله التابع لجماعه الاخوان المسلمين وحزب النور التابع للجماعه السلفيه ....الخ
ومن ثم فتحت الباب أمام جماعات من ديانات أخرى فى اقامه أحزاب سياسيه تضم بعض الاعضاء اللذين يدينون بالاسلام
واتفقتا المادتان على ضروره وجود أحزاب سياسيه على أساس عدم التفرقه بين المواطنين بسبب الجنس أو الأصل أو الدين

المادة (6) من دستور 1971
الجنسية المصرية ينظمها القانون .
المادة (32) من دستور 2012
الجنسية المصرية حق، وينظمه القانون.
مادة (6) من مشروع دستور 2013
الجنسية حق لمن يولد لأب مصرى أو لأم مصرية، والاعتراف القانونى به ومنحه أوراقًا رسمية تثبت بياناته الشخصية، حق يكفله القانون وينظمه.
أضافت الماده 32 من دستور 2012 كلمه حق الى النص القديم الموجود بالماده 6 من دستور 1971 لا أدرى لماذا ولكن ربما للتأكيد على أن الحصول على الجنسيه حق ولكن طالما النص موجود فى الدستور فالأمر بديهى أنه حق والأمر لم يكن محتاجا الى هذه الاضافه
بينما فى نص الماده ( 6 ) من مشروع دستور 2013 كان واضحا فيها من لهم الحق فى اكتساب الجنسيه المصريه فورد بها أن الجنسية حق لمن يولد لأب مصرى أو لأم مصرية، والاعتراف القانونى به ومنحه أوراقًا رسمية تثبت بياناته الشخصية، حق يكفله القانون وينظمه.

ملحوظه : -
بنص الماده السادسه فى دستور 1971 كان نهايه الباب الأول والذى كان عنوانه (الدولة ) وهو نفس نهايه الباب الأول فى مشروع دستور 2013 وكان يحمل نفس العنوان ( الدوله ) ومكون من 6 مواد فى حين جاء الباب الأول من دستور 2012تحت عنوان ( الدوله والمجتمع ) وقسم الى ثلاثه فصول
الفصل الأول المبادئ السياسية وتتكون من 7 مواد (1 : 7 )
الفصل الثانى : المبادئ الاجتماعية والأخلاقية ومكون من 6 مواد ( 8 :13 )
الفصل الثالث : المبادئ الاقتصاديه ومكون من 17 ماده ( 14 : 30 )

كيفما شئت كن ............... بقلم حسام منصور

كيفما شئت كن
************
كن حبيبي
أو طبيبي
كن دوائي
كن شفائي
من جروحي
كن ما شئت أن تكون
أسكن بجوار فؤادي
اقترب من خفقاته
تحكم بنزواته
وارفع شراعك بأوردتي
غص بأعماقي
خذ من أنفاسي ما تريد
اضرب بمجدافك موجي
ولا تخف من صرير رياحي
فغيمي إن أمطر يمطر شوقا
وثلجي من بركانك تجمد
كن حبيبي
كن هوائي
كن ربيعي
أو زهوري
المهم عندي أن تكون
ولو عصفور دوري
أو سنونو
أو يمام
أو فراشا
كن عيوني
لاتكن سرابا
أو مناما
أو كلاما
أو خيالا في ظنوني
كن هياما
أو غراما
كن حنانا
أو حبيبا في قصوري
كن ثمارا
أو شرابا
كن طعاما
أو أشجارا في حقولي
كن ما شئت وكيفما أردت
المهم عندي أن تكون

حسام منصور